弘忍

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佛教 |
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基本教義
四圣谛 八正道 十二因缘 五蘊 緣起 业 五戒 禪那 波罗密 涅槃 三法印 空性 真如
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修行位階
佛 菩萨 辟支佛 阿罗汉 阿那含 斯陀含 須陀洹
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人物
释迦牟尼 十大弟子 迦多衍尼子 馬鳴 龍樹 提婆 无著 世亲 鸠摩罗什 慧遠 菩提达摩 智顗 玄奘 惠能 蓮花生
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經籍舉要
阿含經 法句經 大般若经 心經 金剛經 法華經 華嚴經 維摩經 涅槃經 楞伽經 大悲咒 楞嚴經 圆觉经 藥師經 地藏經 阿彌陀經 大智度論 俱舍論 坛经
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佛教主題
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中國禪宗 |
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宗派
神秀─【北宗】惠能─【南宗】
曹溪北宗─荷澤宗
曹溪南宗,分二:
石頭禪:後出雲門、法眼、曹洞
洪州禪:下開臨濟、溈仰。臨濟又衍生出杨岐、黄龙
保唐宗
法融─【牛頭宗】
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人物
初祖- 菩提达摩 二祖- 慧可
三祖- 僧璨
四祖- 道信
五祖- 弘忍
六祖- 惠能
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經典、著作與史記
《金剛經》、《楞伽經》、
《六祖壇經》、《信心銘》、 《十牛圖》、
《五燈會元》、《指月錄》、 《宗鏡錄》
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弘忍(601年-675年),俗姓周,黄梅(今湖北省黃梅縣)人,為漢傳佛教禪宗五祖,唐代宗赐谥大满禅师[1]。
去世的時間,有唐咸亨五年(674年),唐上元二年(675年)兩說,年七十四歲;故他應生於隋仁壽元年(601年)或隋仁壽二年(602年)[2]。
生平
弘忍生于隋仁寿元年(601年)。七岁时,从四祖道信出家。十三岁,正式剃度为僧。他在道信门下,日间从事劳动,夜间静坐习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他,他触事解悟,尽得道信的禅法。永徽三年(651年)道信付法传衣给他。后道信圆寂,由弘忍继承法席,后世称他为禅宗五祖。因为四方来学的人日多,便在双峰山的东面冯茂山另建道场,名东山寺,时称他的禅学为东山法门或「黃梅禪」。弟子有法如、神秀等,皆傳化一方,有「十大弟子」之說[3],後傳法於六祖惠能。
传法
唐显庆五年(660年),唐高宗遣使召弘忍入京,其固辞不赴;乃送衣药到山供养。龙朔元年(661年),弘忍令会下徒众各作一偈,以呈见解,若语契符,即以衣法相付[4]。上座神秀先呈偈说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃!”
惠能另作一偈:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”[5]。弘忍以惠能见解透彻,遂授以衣法,叫他南归[6]。
弘忍的禅学传自道信。道信自说他的法门:一依《楞伽经》以心法为宗,二依《文殊般若经》的一行三昧[7][8]。因为禅宗“不立文字”,弘忍的著作,未见记载。仅《楞伽师资记》及《宗镜录》等,散录其法语[9]。
弟子
弘忍会下的徒众极多。其及门[10]弟子,据《楞伽师资记》和《历代法宝记》所载有十一人[11],《景德传灯录》所载有十三人,《圆觉经大疏钞》及《禅门师资承袭图》所载有十六人,总计见于记载的约二十五人[12]。
参考文献
^ 《宋僧传》(卷八)
^ 《传灯录》(卷三)
^ 如《曆代法寶記》:「吾一生教人無數,除惠能,餘有十爾。神秀師,智詵師,智德師,玄賾(原作「蹟」)師,老安師,法如師,慧藏師,玄約師,劉主(原作「王」)簿,雖不離吾左右,汝各一方師也。」
^ 《宋高僧传》(卷八)
^ 这句是比较通行的记载,敦煌本《坛经》此句作“佛性本清净”)
^ 《禅宗正脉·弘忍大师》
^ “欲知法要,心是十二部经之根本。”“诸佛只是以心传心,达者印可,更无别法”《宗镜录》(卷九十七)
^ 弘忍评神秀的造诣:“吾与神秀论《楞伽经》,玄理通快”《楞伽师资记》引《楞伽人法志》。神秀后来答武则天问东山法门依何典诰时说:“依《文殊般若经》一行三昧”《楞伽师资记》
^ 《楞伽师资记》且说弘忍常萧然静坐,不出文记,只是口说玄理,默授与人。因此世传有《禅法》一本,云是弘忍禅师所说,是不确实的。但古来传有《最上乘论》(一称《修心要论》)一书,题为“第五祖弘忍禅师述”,朝鲜、日本都有刻本。论中设立问答,阐说守本真心为涅槃根本、入道要门、十二部经之宗和三世诸佛之祖。又说:“若有初心学坐禅者,依《观无量寿经》,端坐正念,闭目合口,心前平视,随意近远,作一日想,守真心,念念莫住。”
^ 參見及門 - 萌典
^ “吾一生教人无数,好者并亡;后传吾道者,只可十耳”《楞伽师资记》
^ 《宗镜录》卷九十七
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