慧可
| 佛教 |
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基本教義 四圣谛 八正道 十二因缘 五蘊 緣起 业 五戒 禪那 波罗密 涅槃 三法印 空性 真如 |
修行位階 佛 菩萨 辟支佛 阿罗汉 阿那含 斯陀含 須陀洹 |
人物 释迦牟尼 十大弟子 迦多衍尼子 馬鳴 龍樹 提婆 无著 世亲 鸠摩罗什 慧遠 菩提达摩 智顗 玄奘 惠能 蓮花生 |
宗派 部派 大乘 金剛乘 上座部 漢傳 藏傳 |
經籍舉要 阿含經 法句經 大般若经 心經 金剛經 法華經 華嚴經 維摩經 涅槃經 楞伽經 大悲咒 楞嚴經 圆觉经 藥師經 地藏經 阿彌陀經 大智度論 俱舍論 坛经 |
聖地 八圣地 四道場 汉地寺院 |
相關主題 艺术 制度 历史 組織 批評 |
佛教主題 |
北宋石恪繪的慧可像
| 中國禪宗 |
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宗派 神秀─【北宗】 惠能─【南宗】
法融─【牛頭宗】 |
寺院 少林寺、臨濟寺 |
人物 初祖- 菩提达摩 二祖- 慧可 六祖- 惠能 |
公案 南泉斬貓、趙州茶 |
經典、著作與史記 《金剛經》、《楞伽經》、 《六祖壇經》、《信心銘》、 《五燈會元》、《指月錄》、 《宗鏡錄》 |
慧可（487年－593年），又名僧可，俗名姬光，號神光，虎牢人（河南省滎陽縣），被尊為禪宗二祖。唐德宗謚其為大弘禪師，塔名大和之塔。有「正宗普覺大師」與「大祖禪師」之諡號。
生平
他原是一位精通儒學與佛法的學者[1]，三十歲時至洛陽龍門香山依寶靜禪師出家。四十歲時，至嵩山從學於達摩門下六年，盡得其心法[2]，但是因為達摩的禪法並不為當時的人所接受，慧可也因此受到許多責難[3]。
達摩弟子人數並不多，其中曇林與慧可間有深厚的友誼。曇林曾經遇賊，被砍一臂（後人稱為「無臂林」），幸好受到慧可的救護。後世傳說，慧可斷臂求法的故事，因是由此訛傳而來[4]。曇林長期在譯場擔任「筆受」的工作，是重視「經教」的法師，與慧可專心禪觀不同。
達摩涅槃後，曇林在東魏鄴都（河南省安陽縣）講授《勝鬘經》，慧可也在此傳授「達摩禪法」。當時那裏有位道恆禪師，門徒甚多，他指責慧可所傳的達摩禪是「魔語」，與官府結合對他加以迫害，慧可幾乎死去，慧可傳法的態度也因此轉變為低調順俗。
574年，北周武帝滅佛，慧可與曇林在鄴都「共護經論」。577年，北齊亡，慧可遁隱于舒州皖公山（安徽省潛山縣），度僧璨出家，傳以心法，是為禪宗三祖。579年，北周宣帝恢復佛教，慧可重還鄴都。慧可沒有固定寺院與徒眾，隱居在市井之間，有時為人幫傭，隨宜為人說法[5]。
隋文帝開皇十三年（593年）圓寂。相傳因為他在鄴都說法，受人嫉妒，遭官府下獄而死[6]。
教法
因為「達摩禪法」在當時仍不被多數人所接受，慧可的弟子人數不多，記述也不詳細。慧可雖以《楞伽經》教授門下，但是注重的是它的「玄理」，而非章節註疏，不著文字，活用教法，有重宗輕教的傾向[7]。在修行上，則是秉持達摩的「頭陀行」，不住聚落，這可能是早期達摩禪流傳不廣的原因之一[8]。但到了初唐，達摩禪逐漸發展成一個大的宗派，受到世人所接受。
注释
^ 《續僧傳》〈慧可傳〉：「外覽墳索，內通藏典。」
^ 《續僧傳》〈慧可傳〉：「奉以為師，畢命承旨，從學六年，精究一乘。」
^ 《續僧傳》〈慧可傳〉：「一時令望，咸共非之。」
^ 《楞伽師資記》：「吾本發心時，截一臂。從初夜雪中立，不覺雪過於膝，以求無上道。」
^ 《祖堂集》卷2：「或在城市，隨處任緣，或為人所使，事畢却還。彼所有智者，每勸之曰：『和尚是高人，莫與他所使。』師云：『我自調心，非關他事』。」
^ 《祖堂集》卷2：「時有辯和禪師，於鄴都管成安縣匡救寺講《涅槃經》。是時大師至彼寺門說法，集眾彼多，法師講下人少。辯和恠於師，遂往縣令瞿仲偘說之：『彼邪見道人打破講席。』瞿令不委事由，非理損害而終。」
^ 《續僧傳》〈慧可傳〉：「說此真法皆如實，與真幽理竟不殊。本迷摩尼謂瓦礫，豁然自覺是真珠。無明智慧等無異，當知萬法即皆如。愍此二見之徒輩，申詞措筆作斯書。觀身與佛不差別，何須更覓彼無餘。」
^ 《續僧傳》〈法沖傳〉：「以可常行兼奉頭陀，故其所住，不參邑落。」
| 前任： 達摩 | 漢傳佛教禪宗 二祖 | 繼任： 僧璨 |
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