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伏羲
	; ;
概要
庙号	; 無
谥号	; 無
陵墓	; 伏羲陵;
在世	; 不詳
在位	; 不詳
年号	; 無

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伏羲氏，遠古時期中国神話人物，為《史记》中的三皇五帝之一。後被道教吸收爲神祇，亦是儒教的祭祀對象。

記載及起源

伏羲氏傳說生於陇西成纪（今甘肃省天水市），^[1]有文字記載的出現時代在战国時代以后。^[2]

《莊子》一書最早记載伏羲之名。^[3]伏羲的称谓繁多，又称宓羲、^[4]炮犧、^[5]庖牺、^[6]包牺、^[7]牺皇、皇羲^[8]及太昊等，^[9]【宓伏虙三字古通fu】《史記》中稱「伏犧」或「虙羲」，^[10]为华胥氏之子，少典之父，炎黄之祖。伏羲传说的内容，因时代不同而异。相传伏羲氏教民结网，渔猎畜牧，制造八卦等，^[11]亦传说伏羲创文字、古琴。^[12]《白虎通义》云：“三皇者何谓也，伏羲、女娲、神农是也。”把伏羲推到三皇的地位。伏羲與女娲為兄妹，^[13]“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，^[14]伏羲與女娲雖是兄妹，^[15]唐代诗人卢仝《与马异结交诗》中写出“女娲本是伏羲妇”，^[16]因而被後人稱之為龍祖。^[17]

伏羲氏自古以来被奉为华夏文明的人文始祖，^[18]同时在神话中，也被认为是所有人类的祖先，伏羲氏是三皇之一，徙治陈仓，定都于陈宛丘（今河南淮阳），以“龙”为图腾，風姓是中国传说时代「伏羲」的姓。^[19]

一说太昊，或太昊伏羲氏，并非是伏羲，只是姓氏为伏羲氏，这是误把太昊其所在的伏羲氏族部落当成了先祖伏羲，太昊以玄鸟为图腾。《左传》记载：“秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：‘少皋氏鸟官名，何故也？’郯子曰：‘吾祖也，我知之。……我高祖少皋挚之立也，凤鸟适至。故纪于鸟，为鸟师而鸟名”。

另有一說，伏羲即盘古氏。^[20]學者以文字學的角度考証盘古氏，“盘”字古义为开端，“古”即葫芦，寓意生命繁衍。^[21]黃帝取代炎帝，擊敗蚩尤後，炎帝、蚩尤等部落的一部分从黄河流域迁徙到南方以后，其先祖伏羲在传说中演变为盘古，流传于南方少数民族当中，演变出“盘古开天”的传说，而盘古传说开始出现，伏羲的地位便开始低落了。^[22]

影響

河南淮阳有太昊陵庙（伏羲陵）。

甘肅天水伏羲城

参考文献

^ 《帝五世纪》载：“有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。”

^ 中央民族大学. 中央民族大学学报: 哲学社会科学版. Zhong yang min zu da xue xue bao bian ji bu. 2006: 123 [19 January 2013]. (第 123 頁) 这里的"盘古"、"伏犧"、"神农"都是汉族神话中的人物，他们出现的时代都在战国以后。

^ 《莊子》书中的伏羲名号竟有三种写法，或记为伏羲、伏犠、伏戏。

^ 《漢書·古今人表》

^ 《漢書·律歷誌下》

^ 《水经注·渭水》

^ 《易經·系辞下》

^ 《文選·揚雄〈劇秦美新〉》：“厥有雲者，上罔顯於羲皇。”李善註：“伏羲為三皇，故曰羲皇。”唐杜甫《醉時歌》：“先生有道出羲皇，先生有才遇屈宋。”

^ 《汉书·律历志》引刘歆《世经》之語：“庖牺继天而王，为百王先。首德始于木，故帝为太昊。”

^ 《史記·封禅书》云：“昔无怀氏封泰山，禅云云；虑羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅云云。”

^ 《易·係辭》云：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀烏獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物。於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”

^ 《繹史》引《古史考》云：“伏羲制嫁娶，以儷皮（鹿皮）為禮”。《抱朴子·對俗篇》云：“太昊（伏羲）師蜘蛛而結網。”《楚辭·大招》云：“伏羲作瑟，造《駕辯》之曲”。《易·系辞下》记载伏羲功业最完整：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没，神农氏作，……神农氏没，黄帝尧舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。”

^ 《后汉书人表考》卷二引《春秋世谱》云：“华胥生男子为伏羲，女子为女娲。”

^ 《文選·魯靈光殿賦》

^ 敦煌《天地开辟以来帝王纪》載：“尔时人民死，惟有伏羲、女娲兄妹二人衣龙上天，得存其命。恐绝人种，即为夫妇。”

^ 《全唐诗》卷三八八卢仝诗《与马异结交》

^ 《独异志》云：“昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，咒曰：‘天若遣我二人为，而烟悉合；若不，使烟散。’于烟即合。其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。”《淮南子·說林篇》載：“黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此女媧所以七十化也”。皇甫谧《帝王世纪》说：“女娲氏……承庖牺制度。……及女娲氏没，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑混氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，凡十五世，皆袭庖牺之号。”

^ 唐太宗《修晋书诏》谓：“伏羲以降，因秦斯及，两汉继绪，三国并命，迄于晋宋，载笔备焉”。

^ 《帝王世纪》：“伏羲氏，風姓也。”《竹书纪年》：“太昊伏羲氏，以木德王，为风姓。”

^ 徐松石《伏牺盘古考》一文考证：“盘古王和伏羲氏原是一个人”。

^ 徐松石：《盘古与伏牺》

^ 《闻一多全集》卷一《神话与诗》第16页

外部链接

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参见

龍

華胥

女媧

伏羲:八卦

神農:神農本草經

皇帝:黃帝內經

三墳五典

[1] 《帝五世纪》载：“有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。”

[中央民族大学2006-2] 中央民族大学. 中央民族大学学报: 哲学社会科学版. Zhong yang min zu da xue xue bao bian ji bu. 2006: 123 [19 January 2013]. (第 123 頁) 这里的"盘古"、"伏犧"、"神农"都是汉族神话中的人物，他们出现的时代都在战国以后。

[3] 《莊子》书中的伏羲名号竟有三种写法，或记为伏羲、伏犠、伏戏。

[4] 《漢書·古今人表》

[5] 《漢書·律歷誌下》

[6] 《水经注·渭水》

[7] 《易經·系辞下》

[8] 《文選·揚雄〈劇秦美新〉》：“厥有雲者，上罔顯於羲皇。”李善註：“伏羲為三皇，故曰羲皇。”唐杜甫《醉時歌》：“先生有道出羲皇，先生有才遇屈宋。”

[9] 《汉书·律历志》引刘歆《世经》之語：“庖牺继天而王，为百王先。首德始于木，故帝为太昊。”

[10] 《史記·封禅书》云：“昔无怀氏封泰山，禅云云；虑羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅云云。”

[11] 《易·係辭》云：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀烏獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物。於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”

[12] 《繹史》引《古史考》云：“伏羲制嫁娶，以儷皮（鹿皮）為禮”。《抱朴子·對俗篇》云：“太昊（伏羲）師蜘蛛而結網。”《楚辭·大招》云：“伏羲作瑟，造《駕辯》之曲”。《易·系辞下》记载伏羲功业最完整：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没，神农氏作，……神农氏没，黄帝尧舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。”

[13] 《后汉书人表考》卷二引《春秋世谱》云：“华胥生男子为伏羲，女子为女娲。”

[14] 《文選·魯靈光殿賦》

[15] 敦煌《天地开辟以来帝王纪》載：“尔时人民死，惟有伏羲、女娲兄妹二人衣龙上天，得存其命。恐绝人种，即为夫妇。”

[16] 《全唐诗》卷三八八卢仝诗《与马异结交》

[17] 《独异志》云：“昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，咒曰：‘天若遣我二人为，而烟悉合；若不，使烟散。’于烟即合。其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。”《淮南子·說林篇》載：“黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此女媧所以七十化也”。皇甫谧《帝王世纪》说：“女娲氏……承庖牺制度。……及女娲氏没，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑混氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，凡十五世，皆袭庖牺之号。”

[18] 唐太宗《修晋书诏》谓：“伏羲以降，因秦斯及，两汉继绪，三国并命，迄于晋宋，载笔备焉”。

[19] 《帝王世纪》：“伏羲氏，風姓也。”《竹书纪年》：“太昊伏羲氏，以木德王，为风姓。”

[20] 徐松石《伏牺盘古考》一文考证：“盘古王和伏羲氏原是一个人”。

[21] 徐松石：《盘古与伏牺》

[22] 《闻一多全集》卷一《神话与诗》第16页

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