土地公
土地公（福德正神）
土地公，又稱福德正神、福德老爺、土地公伯、福德公伯、土地神、地主爺、土地爺、社神、社公等。琉球稱為土帝君。
土地神乃中國民間信仰普遍的神之一，主要流行於漢族地區，部分受漢文化影響的民族也有信仰。土地神屬於民間信仰中的地方保護神，是具有福德的善鬼神；在中國大陸，中華民國時期及之前，凡有漢人群居住的地方就有供奉土地神的情景。在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、求財、保平安、保農業收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。
臺灣民間信仰之中，玄壇真君與福德正神（土地公），是公司、商社的財神與守護神祇，習俗滲透至今，定正月初五玄壇真君巡遊人間之日為開工日；十二月十六尾牙日，即土地神年終的牙祭日，商家或機關在此日宴請員工。
目录
1 土地神的起源
2 土地神的神格與職能
3 土地神的造像
4 土地廟
4.1 土地廟的造型
5 祭祀
6 文学作品
6.1 《西游记》
7 人格化形象
7.1 社神
7.2 土地神
8 参考文献
9 外部链接
10 参见
土地神的起源
在新北市烘爐地南山福德宮－土地公塑像
簡易福德祠
「土」在上古時代與「天」被古人視作為神。象形文字描繪出古人所需要表達的事物，「土」字的由來或源自於古人膜拜的圖騰柱。經過社會的發展和歷史的演變，古人在「土」字邊加上了「礻」字旁，以「社」代表古人膜拜的神，後演變而成社神。
中國自古就有土地神的崇拜。《孝經》：「社者土地之王，土地廣博不可遍敬，故封土以為社而祀之，以報功也。」[1]《春秋公羊解詁》云：「社神者，土地之主也」；《通俗篇》則載：「今凡社神，俱呼土地。」《左傳．昭公二十九年》云：「社稷之神為上公。」杜預解釋之曰：「用幣於社，謂請教於上公。」《後漢書．方術傳》亦有社公之名。後世遂稱之為土地公。《春秋左氏傳》載，炎帝十一世孫句龍，因為平定九州有功，官居后土之職，並封為上公，他死後祀之為「社」，而成為土地公。所謂土地神就是社神，其起源是來是對大地的敬畏與感恩；說文解字：「社，地主爺」，顧名思義，社就是土地的主人，社稷就是對大地的祭祀，又有后土之說；《禮記》：「后土，社神也」；史記·封禪書：「湯以伐夏，祭告后土」，後漸由自然崇拜轉化為人格神；禮記祭法：「共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。」，此似為社神人格化之始。[2]祭拜土地神的日子稱為社日，分春社和秋社。
在一般民間的信仰中，神明多半會有明確的出身，但民間流傳的土地神的說法很多，眾說紛紜，多至不勝枚舉，此舉兩例。
一說為：周朝一位官吏張福德，生於周武王二年（公元前1134年）二月二日，自小聰穎至孝，三十六歲時官運來臨，在周成王24年（公元前1098年）榮任朝廷總稅官，為官廉正，勤政愛民，至周穆王三年（公元前1032年）辭世，享年一百零二歲。因在古時，人類喜留美髯，壽終3天容貌不變，宛如活人之相，眾人前往瞻仰，人皆稱奇。福德逝世之後，改由魏超接任統稅官，其人奸惡無常，愛財如命，因有權勢在身，橫行霸道，想起張福德生前為官廉正，百姓感其恩德，念念不忘。有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，不久由貧轉富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟並塑金身膜拜，取其名而尊為「福德正神」，故生意人常祀之，以求生意發展。
另一說為：周朝時，一位上大夫的家僕張福德（或張明德），主人赴遠他地就官，留下家中幼女，張明德帶女尋父，途遇風雪，脫衣護主，因而凍死途中。臨終時，空中出現「南天門大仙福德正神」九字，蓋為忠僕之封號，上大夫念其忠誠，建廟奉祀，周武王感動之餘說：「似此之心可謂大夫也」，故土地公有戴宰相帽者。
民間信仰中，土地神是各地不同的，也是有任期限制的。甚至有德之人死後，可被上帝封為土地神。如蒲松齡《聊齋誌異》書中，就有一位溺死於河中的「王六郎」鬼魂，頗有慈愛之心，不忍以一位抱著嬰兒的婦女為替身，被玉皇上帝任命為山東招遠鄔鎮的土地神。
土地神的神格與職能
汕头达濠下尾福德古庙
福德老爷、福德老爷夫人像
臺中市北屯區水景福隆宮配祀的福德正神。
一般來說土地神是基層的神明，專家學者認為土地公為地方行政神，保護鄉里安寧平靜。也有學者認為其屬於城隍之下，掌管鄉里死者的戶籍，是地府的行政神。若縣長為土地公加冠晉爵，代表加冕授階，戴上官帽後的福德正神，晉升到相當於(縣)城隍爺的位階。
故漢族許多地區的習俗，每個人出生都有「廟王土地」——即所屬的土地廟，類似於每個人的籍貫；人去世之後，道士做超度儀式（即做道場）時，都會去其所屬土地廟作祭祀活動。或者是新死之人的家屬，到土地神廟，稟告死者姓名生辰等資料，以求土地神為死者引路。
閩南人則認為，土地神可以保佑農業收成，也可以保佑生意人經商順利，旅客旅途平安，甚至還保護墳墓，不受邪魔的侵擾。土地神是功能性極強的神明。一般說法，土地神為地方之守護神祇，為鄉里之神，也有財神的性質。臺灣民間信仰之中，玄壇真君與福德正神（土地公），是公司、商社的財神與守護神祇，習俗滲透至今，定正月初五開工日（即玄壇真君巡遊人間之日），十二月十六尾牙日（即土地神年終牙祭日）。
土地神的造像
汕头达濠东湖岭东山土地庙
伯公、伯姆像
在廣東、香港、澳門、閩南、潮汕、臺灣、琉球等地區，有的土地神旁伴有土地神的夫人，稱為土地婆、伯婆、伯姆等。
而土地神的造像有塚（塚土型伯公見於六堆），石，樹，祠，偶等類型。一般都是以長者形象出現，但服飾則有所不同，市區、鬧區的土地神像多為富人樣貌，甚至手持玉如意、金元寶、銀錠。田野地區的土地神像一般多持柺杖。山區的土地神像，則有騎馬、騎虎甚至騎龍、麒麟的。有些地區會將土地神像以文官樣貌呈現，以崇高其神格。
土地神也兼具財神的神格，持有物品主要是，左手拿金元寶或銀錠、右手拿拐杖或如意為主。官帽則是丞相帽或員外帽為主，有少數地區則是狀元帽，例如彰化縣花壇鄉白沙坑文徳宮有戴狀元帽的土地公，據說是紀念當地的名士曾維楨。
台灣傳說「土地神轄山中虎」，而土地神坐騎也常被認為是虎，也有傳說虎神能守護廟境。故許多廟宇會在土地神的供桌下供奉一座虎的雕像，謂之「虎爺」、「虎將軍」。
土地廟
彰化縣白沙坑福德老爺。
土地廟，又稱福德廟、伯公廟，為民間供奉「土地神」的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。
土地廟的造型
土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成小廟，甚至有工廠開模具，以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。
祭祀
於土地公生日（土地誕：春社：農曆二月初二，或得道日：中秋：農曆八月十五日）可在前一晚，行還願祭典，當日則準備牲禮、水果、祭品到土地廟壇祭拜。
在北臺灣，一定要燒一種紙錢「福金」，據說是土地公行事專用的紙錢[3]，相對於天庭用的壽金，福金是零錢性質，但因是土地公所用，故反而比面積更大的「刈金」地位稍高（「刈金」為神靈的兵卒；或者去世三年以上的死者所用）[4]，福金如今已成為眾神所用的零錢。農家會把一疊福金綁在竹竿上，設於田間，當作土地公的神位祭拜，俗稱「土地公拐」。南臺灣不流行「福金」，僅以「壽金」燒給土地公，早年多燒「小花壽」（面積較小的「壽金」），故有少部分當地人稱「小花壽」為「土地公金」，由於南北交流，今日許多南部的金紙業者，在壽金上印刷「福金」或「福德正神寶用」等字樣，視為福金，亦稱「土地公金」。近日有一種新式現代紙錢，上繪有土地公肖像，亦稱「土地公金」[4]。
《諸羅縣志‧卷之八》：「二月二日，街衢社里斂錢演戲，賽當境土神；蓋仿古『春祈』之意。」
《諸羅縣志‧卷之八》：「中秋祀當境土神，與二月二日同，仿『秋報』也。四境歌吹相聞，謂之『社戲』。會飲賞月，製大餅以象之；士子硃書『元』字，用骰子擲四紅奪餅，預取『秋闈奪魁』之兆。」[5]，故所謂春祈秋報即與上述兩日相同，現今之祭儀應為舊有社祭習俗之變。
作牙：「作牙」，習俗上舊曆每月的初二、十六，商家都祭拜「本地財神」（通常當地財神即為土地公），稱之「作牙」，又稱「牙祭」、「作禡」。有些地方是朔望（初一、十五）祭拜土地公。
掃墓：民間認為土地神乃墓園之守護，故掃墓前需先祭拜土地神，答謝其看守墳墓之辛勞。
文学作品
《西游记》
《西遊記》中，唐僧師徒行至一處，或者受阻，往往由孫悟空召喚土地神前來詢問當地的狀況，使得師徒能順利前進。
人格化形象
社神
| 社神 | 朝代 | 神号 | 地域 | 身份 | 事迹 | 记载文献 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 栾布 | 西汉 | 栾公社 | 燕、齐 | 为燕相、至将军、鄃侯 | 有德行 | 《汉书·栾布传》 |
| 石庆 | 西汉 | 燕、齐 | 相国 | 《汉书·叙传》 | ||
| 宋登 | 东汉 | 配社祠之 | 汝阴人 | 颖川太守 | 有学问、明政令 | 《后汉书·宋登传》 |
甄子然、临孝存 | 东汉 | 配食县社 | 朱虚县 | 知名、早卒 | 《后汉书·孔融传》 | |
| 陆云 | 晋朝 | 图画形象，配食县社 | 浚仪令 | 为政清明 | 《晋书·陆云传》 | |
| 崔郾 | 唐朝 | 德星社 | 有德于乡 | 《新唐书·崔郾传》 | ||
| 史伦 | 金末 | 清乐社 | 河朔诸君 | 都元帅 | 《元史·史天倪传》 |
土地神
| 土地神 | 年代（作为神） | 神号 | 地域 | 身份 | 事迹 | 记载文献 | 其他 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 蒋子文 | 东吴 | 中都侯 | 钟山 | 汉末秣陵 | 能为灾厉 | 《搜神记》卷5 | 立庙 |
| 吴超 | 宋朝 | 土地神 | 昆山 | 大将 | 性戅直 | 《夷坚志》支乙卷1 | |
| 韦皋 | 唐朝 | 土地 | 四川 | 节度使 | 服南诏、征吐蕃 | 《通鉴》卷236 | 画像 |
| 韩愈 | 清朝 | 土地祠神 | 北京 | 文学 | 《池北偶谈》卷2 | 吏、礼、翰林院 | |
| 杨文昌 | 宋朝 | 土地 | 四川 | 以造扇为业 | 朴直安分 | 《夷坚志》支癸卷4 | |
| 岳飞 | 宋朝 | 正显昭德孚英济侯 | 杭州 | 将领 | 抗金名将 | 《宋史·徐应镳传》 | 太学土地神 |
| 严嵩 | 明朝 | 土地神 | 《香祖笔记》卷12 | ||||
| 苏轼 | 清朝 | 土地神 | 杭州府 | 文学 | 《蕉廊脞录》卷3 | ||
| 陈子昂 | 五代 | 蜀地射洪 | 护蜀献王 | 《益部谈资》卷中 | |||
| 端木賜 | 明朝 | 土地神 | 温州文庙 | 文学、货殖 | 《浪迹续谈》卷5 | 木像 | |
| 李允升 | 宋朝 | 土地 | 荆阳坊 | 县官 | 《睽车志》卷5 | ||
| 小儿神 | 宋朝 | 属国侯 | 临安 | 《咸淳临安志》卷88 | |||
| 沈约 | 宋朝 | 土地神 | 湖州乌镇普静寺 | 《夷坚志》支乙卷10 | |||
| 昭明太子 | 宋朝 | 土地神 | 密印寺 | 《夷坚志》支乙卷10 | |||
杜拾遗、伍子胥 | 元朝 | 土地神 | 温州 | 《席上腐谈》卷上 | |||
| 萧王 | 明朝 | 鄼侯 | 广西、岭北 | 《水东日记》卷6 | 土地祠 | ||
| 陆姓女子 | 清朝 | 土地神 | 唐西镇 | 《右台仙馆笔记》卷5 | |||
萧何、曹参 | 清朝 | 土地神 | 县治 | 《铸鼎余闻》卷3 | |||
薛稷、鲜于侁 | 清朝 | 土地神 | 黟县县治 | 《铸鼎余闻》卷3 | |||
| 张旭 | 清朝 | 土地神 | 常熟县 | 《铸鼎余闻》卷3 | |||
| 李百行 | 清朝 | 土地神 | 浔州 | 御史 | 《东南纪闻》卷3 | ||
| 祢衡 | 清朝 | 土地神 | 杭州 | 《茶香室丛钞》卷15 | |||
禹、尧 | 清朝 | 大禹皇帝、尧皇 土地 | 清波门城西 | 《茶香室丛钞》卷19 | 土谷祠 | ||
| 西施 | 清朝 | 苧罗村土地 先施娘娘 | 萧山 | 《两般秋雨庵随笔》卷8 | 土地神 | ||
| 攀花五郎 | 清朝 | 土地神 | 杭州 | 《清波小志》 | 土地祠 |
参考文献
^ 臺灣歲食記(文 / 魏亦羚) http://content.teldap.tw/index/blog/?p=993
^ 土地公的由來 http://www.xydo.taipei.gov.tw/ct.asp?xItem=22869&ctNode=37755&mp=124091
^ 世界客家雜誌第五期.江彥震.《客家人的「伯公」》
^ 4.04.1 臺灣五十尊土地公會香中和 祈求守護臺灣全民平安順利.
^ 臺灣歲食記(文 / 魏亦羚) http://content.teldap.tw/index/blog/?p=993
外部链接
 | 维基共享资源中相关的多媒体资源：土地公 |
- 彰化縣花壇鄉白沙坑文徳宮
参见
- 社
- 作牙
- 掃墓
- 龍神
- 城隍
- 灶君
- 虎爺
- 地母
- 地基主
- 共工氏
- 家堂五神
