人祭






"在阿基里斯死去后,波吕克赛纳被尼奥普托列莫斯用于献祭" (1900 雕刻在一个古代浮雕的后面)




在阿根廷萨尔塔省尤耶亚科山发现的人祭木乃伊


人祭英语:human sacrifice)是一种古代宗教仪式(祭祀),即用人作为祭品来祭祀神灵,与它相似的仪式有动物祭英语Animal sacrifice。在整个人类史上,各种文明均发生过用活人作為牲禮的现象。




目录






  • 1 中国


  • 2 印度


  • 3 东南亚


  • 4 西亚


  • 5 欧洲


  • 6 美洲


  • 7 参考文献


    • 7.1 引用


    • 7.2 来源




  • 8 参见





中国



Bones of the sacrificed - Nanjing Museum.jpg


在仰韶文化、齐家文化和龙山文化的遗址中,就出土有带砍斫痕迹的人头骨,这些有可能是人祭的开始。人祭所屠殺的用于祭祀神灵的活人供品,叫“人牲”。人牲通常是战俘、罪犯等。人祭最早出现于原始社会末期,盛行于商朝和西周时期,在春秋战国逐渐衰落。


《甲骨續存》下七四四片有火焚女战俘以祭天祈雨的卜辭。殷墟王陵遗址中出土的人牲祭祀坑有数百座,杀祭人数总共为一千九百多;但根据甲骨文统计,商代后期所杀人牲总数为一万四千多。武丁时期战争较多,所杀人牲总数为九千多;当时人祭最多的是小屯乙组第7号宫殿址,共用五百八十五人。另外,人祭和人殉是有区别的,人祭发生在祭祀坑中,人殉则发生在坟墓中。商代的人殉中有一部分是自愿的,是死者的亲属和亲兵自杀而为其殉葬;也有一部分人殉是强制性的,会使用战俘和家庭奴隶;殷人认为人死了以后都会成为鬼神,在天上可能需要陪伴者,便让死者的亲属、亲兵、家奴等的灵魂去陪伴死者。从殷墟的土坑和甲骨文资料来看,商朝在帝乙和帝辛时期,人祭和人殉都非常少见,并且不采用野蛮的方式对待战俘[1];帝乙帝辛时期的战争很多,战俘来源是很丰富的,人祭和人殉的减少可能与当时鬼神观念的淡化有关。


周武王、姜太公、周公仍然实行人牲祭祀制度,并且指责商纣王“不敬上帝”[2]。西周统治者对外征伐频繁,尤其是攻打汉水流域和东部地区时,他们在周朝的陪都洛邑多次举行杀俘献祭仪式。西周洛邑祭祀遗址中有规模很大的人牲祭祀坑[3]。西周时期的小盂鼎记载了周康王在宗庙里杀祭人牲,人牲来自从鬼方获得的战俘。西周也有人殉的风俗,由于周王陵至今尚未被发现,目前所挖掘出的西周墓葬中总共只发现有800多名殉葬者。


春秋戰國时期,人祭和人殉都受到了诸子百家的严厉抨击。西门豹严惩进行人祭的巫师,秦獻公下令禁止人殉。[4]但是,人祭和人殉之事仍史不絕書。《左传》记载春秋时期鲁国的季平子“用人于亳社”[5],春秋晚期的秦景公墓中挖掘出160多具殉人和20个人牲,《北史》记载西南少数民族“其俗畏鬼神,尤尚淫祀。所杀之人,美鬓髯者必剥其面皮,笼之于竹,及燥,号之曰‘鬼’,鼓舞祀之,以求福利。至有卖其昆季妻奴尽者,乃自賣以供祭焉。”[6]。《史记·陈涉世家》:为坛而盟,祭以尉首。可见秦朝末年仍然有人祭。汉代多位皇帝包括漢高祖劉邦、漢武帝劉徹等都禁止人殉,儘管有些時期出現反複,但隨著社會進步,人祭和人殉都逐漸被摒棄。


人祭和人殉虽然是野蛮落后的制度,但是其并不能被视为奴隶社会的证据(尤其是在中国等东方国家),因为受害者通常是敌族战俘、死者亲属和家庭奴隶而并非生产用的奴隶。



印度


在印度,少部份印度教性力派信徒會有以人體、人血或人頭为祭品,奉獻给时母、難近母等女神的现象。在英国殖民统治期,少數信徒仍然有这种行为,被英国殖民当局禁止,以后逐渐消失。



东南亚


在東南亞,南島民族的獵首,包含臺灣原住民的出草都有祭祖的意味。


緬甸古代興建大型建築物時,會以生人活埋在地基之下,作為守護神,這種風俗緬人稱為「苗賽」(Myosade)。[7]



西亚


古代苏美尔、巴比伦都出现了人祭。古代闪米特人有人牲祭神的习惯,例如燒死孩子祭祀摩洛(Moloch)。《創世記》中有考验亚伯拉罕是否愿意杀独生子献祭耶和华(Jehovah)的故事。



欧洲


在欧洲,人祭在至少5000年前的农业社会已经存在。古希腊、古罗马杀人祭神,到罗马帝国时期在一些宗教信仰中是重要内容,例如用活人祭祀希腊植物神阿多尼斯(Adonis)、罗马冥后神普罗塞耳皮娜(Proserpina)等等曾十分盛行,死亡和复活成为这些信仰的重要特征。罗马执政官克拉苏 (Publius Licinius Crassus Dives) 于西元前97年禁止人殉。羅馬帝國時代社會上有傳迦太基宗教信徒、德鲁伊教徒、犹太教徒、基督教徒用婴儿祭祀[8][9],使得教徒受到歧視與迫害[9]



美洲


玛雅人、印加人也都有过这种习俗。阿兹特克人的人祭习俗间接地继承自玛雅,但是其规模可能是世界上最大的,例如,1486年,特诺奇蒂特兰大金字塔落成时,阿兹特克统治者下令把两万多名俘虏抬到祭坛上,挖出心脏祭祀太阳神,接着把心脏丢入一尊石头神像所持容器中,再把尸体抛下寺庙的台阶。



参考文献



引用





  1. ^ 江雨德《国之大事:商晚期的礼制改革》


  2. ^ 《清华简·系年》:昔周武王监观商王之不恭上帝,禋祀不寅,乃作帝籍,以登祀上帝天神名之曰千亩,以克反商邑。


  3. ^ http://www.dahe.cn/xwzx/sz/t20100608_1815548.htm


  4. ^ 北大汉简《周训》


  5. ^ 《左传·昭公十年》


  6. ^ 《北史·獠傳》卷95


  7. ^ *《緬甸史》,戈·埃·哈威著,姚梓良譯,132頁


  8. ^ Human sacrifice in Ancient Rome, by M. Horatius Piscinus


  9. ^ 9.09.1 《人類的故事》.房龍著




来源


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书籍



  • 王平; (德)顾彬. 《甲骨文与殷商人祭》 [Oracle bone inscriptions and human sacrifice during the Yinshang period]. 郑州: 大象出版社. 2007: 269. ISBN 9787534748486 (中文(中国大陆)‎). 

  • 《緬甸史》,戈·埃·哈威 著,姚梓良 譯,商務印書館,1973年6月出版


文章

  • "The Practice of Human Sacrifice", Mike Parker-Pearson



参见



  • 阿兹特克活人献祭

  • 獵首

  • 出草

  • 祭祀

  • 祭品

  • 殉葬

  • 打生樁






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