扬雄
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杨雄 。
扬雄 （前53年－18年），一作杨雄 ，字子雲 ，西汉哲学家、文学家、语言学家，蜀郡成都（今四川成都郫都区）人。
目录 1 生平 2 思想 3 評價 4 文学形象 5 参考文献 6 主要著作
生平 为人口吃，相貌平平，身高偏矮，不能剧谈，专心于潜心思考，早年倾慕司马相如，模仿司马相如的《子虚》、《上林》等赋，常作辞赋，名声远播，如《蜀都賦》，此賦開啟了京都一派題材，班固《兩都賦》、張衡《二京賦》以及晉代左思《三都賦》皆受其影響。
大司馬車騎將軍王音召為門下史。后经蜀人楊莊推荐，汉成帝命他随侍左右。前11年正月与成帝前往甘泉宫，作《甘泉赋》讽刺成帝铺张。十二月又作《羽猎赋》仍然以劝谏为主题。被封黄门郎，与王莽、刘歆等为同僚。前10年扬雄作《长杨赋》，继续对成帝铺张奢侈提出批评。
扬雄后来认为辞赋为“雕虫篆刻”，“壮夫不为”，转而研究哲学。仿《论语》作《法言》，模仿《易经》作《太玄》。提出以“玄”作为宇宙万物根源之学说。有人笑他[1] ，於是他寫了一篇《解嘲》。為了寬慰自己，又寫了一篇《逐貧賦》。王莽当政，拉拢扬雄，任他为中散大夫。他写过《剧秦美新》美化王莽，但此文是主动投靠还是避祸之作，还有争论[2] 。
后在天祿閣校书，写作，进行语言学研究。曾著《方言》，叙述西汉时代各地方言，为研究古代语言的重要资料。但是因弟子劉棻牵连，有人前来逮捕扬雄，扬雄恐惧而跳楼，未死，后得免，京師諺曰：“惟寂寞，自投閣。”後召為大夫，默默无闻而终。
思想 他提出以“玄”作为宇宙万物根源的学说，强调如实的认识自然现象，并认为“有生者必有死，有始者必有终”，驳斥了方士的学说。
在人性論上，揚雄於《法言·修身》說：「人之性也，善惡混，修其善，則為善人；修其惡，則為惡人。」他以氣稟言人的實然之性，採告子、荀子「化性起偽」的思路，謂善惡相混的人性有待後天外鑠性的教化。他標準「君子」為教育的目標，教學的內容是禮義，「視、聽、言、貌、思」的導正是陶塑品德的必要重點。其中「思」是心的發用所在，揚雄稱心的難測之用為「神」，為教化的關鍵所在。
評價 文学形象 扬雄的形象常作为潜心于学术，不慕名利，不谙世故的学者的典型出现在后世的文学作品中。
参考文献
^ 陳善《捫蝨新話》卷一說：“楊子雲作法言，以擬論語。……可發千載一笑。” ^ 洪邁在《容齋隨筆》中為其辯護說：“揚雄仕漢，親蹈王莽之變，退托其身於列大夫中，抱道沒齒。世儒或以《劇秦美新》貶之；是不然，此雄不得已而作也。夫誦述新莽之德，止能美于暴秦，其深意固可知矣。序所言配五帝冠三王，開闢以來未之聞，直以戲莽爾。”
主要著作
揚雄
汉赋四大家 扬雄 · 班固 · 张衡
规范控制
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