姬侍
姬侍[1]:430、或稱御婢、侍姬、婢妾、妾婢、侍妾、姬妾、姬人等，称指一夫一妻多妾制婚姻中，被貴族、士族、富豪豢養於家中、與男主人有性關係但不屬正式妾室的女性[1]:430—436。多為客女（部曲之女）、婢女、或家妓出身，婢女出身者通常稱為宠婢、收房丫头或通房丫头，家妓出身者又稱妓妾、寵妓[1]:508—512。朝鮮又把妓生出身的姬侍稱守廳（韓語：수청、守廳）、守廳妓（韓語：수청기、守廳）。日本稱為召人。
《唐律疏议》[2]的规定，不得以婢为妻或为妾，及婢有子及经放为良者，可以为妾。中国历代法律对民众纳妾都有一定限制。贵族、士大夫和富户所豢养的婢妾则可能至百余人[3]。为了限制纳妾，清律规定“庶民之家不准存养良家男女为奴婢”[4]。
目录
1 地位
1.1 本人地位
1.2 子女地位
2 注释
3 參考文獻
4 參見
地位
本人地位
与通过一定仪式迎娶的妾室相比，通常出身于客女、婢女、家妓的婢妾在家庭的地位更为低下。她们不需要任何法律程序，即可成为男主人的性伴侣，但仍不具配偶身份，摆脱不了奴婢的地位。有些甚至同時與多名男主人維持性關係[1]:430—436。中国历代文人对婢妾的描述中，男主人将她们视为可以用以与他人交换的物品[5]。男主人亦可要求她們為客人侍寢。亦有些由主人安排嫁人，但有些婢妾婚後仍然與男主人維持性關係。
皇室、宮廷中一些被臨幸而未被冊封為妃嬪的宮女，如未得到妾室待遇，其身份也屬於姬侍。有些會獲君主額外封賞，例如宋朝時有些被臨幸的宮人獲賜紅霞帔之位，清朝一些被臨幸的宮人升為官女子，朝鮮王朝被臨幸的宮女封承恩內人或承恩尚宮等，但實際上她們仍然是宮中僕役身份，仍未被視為君主妾室。
子女地位
婢妾所生的子女，虽然與妾室所生子女同樣是庶子女，但在法律地位上與情妇所生的同屬私生子，是否被視為家庭成員則視乎父親或大家長的決定，有些姬侍所出的子女獲父親承認，地位與一般庶出子女相同。但有些維持奴婢地位，不被視為家庭成員。例如唐代詩人柳宗元長女柳和娘為其婢妾所生，但她在死後才得到父親承認身份[6]。《全唐文》記載唐代時，蔣恭綽與婢女生有一女阿刘，蔣恭綽死後，阿劉不被蔣恭綽正式的家屬承認為蒋家后裔，只被視為婢女，即使上訴官府，仍判她為婢女身份。有些甚至在生父死後，自己和母親即被父親的正式妻妾和婚生子女逐出家門[1]:430—436。
在朝鮮王朝，婢妾所生子女雖然被視為家庭成員，列入宗譜，但由於當時的從母法規定，母親如為包括奴婢在內的賤民，不論生父地位如何、生母是否被納為妾室，皆繼承生母的賤民身份。因此婢妾所生子女在家中實際地位往往如同奴婢。
宮中被臨幸的宮女所生子女一般皆被承認為皇子女，享有相應的待遇。
注释
參考文獻
^ 1.01.11.21.31.4 劉達臨. 中國古代性文化. 中華人民共和國: 寧夏人民出版社. 1993年9月. ISBN 7-227-00935-1.
^ 《故唐律疏議·卷第十三·戶婚·凡一十八條》１７８諸以妻為妾，以婢為妻者，徒二年。以妾及客女為妻，以婢為妾者，徒一年半。各還正之。【疏】議曰：妻者，齊也，秦晉為匹。妾通賣買，等數相懸。婢乃賤流，本非儔類。若以妻為妾，以婢為妻，違別議約，便虧夫婦之正道，黷人倫之彝則，顛倒冠履，紊亂禮經，犯此之人，即合二年徒罪。「以妾及客女為妻」，客女，謂部曲之女，或有於他處轉得，或放婢為之；以婢為妾者：皆徒一年半。「各還正之」，並從本色。......若婢有子及經放為良者，聽為妾。【疏】議曰：婢為主所幸，因而有子；即雖無子，經放為良者：聽為妾。問曰：婢經放為良，聽為妾。若用為妻，復有何罪？答曰：妻者，傳家事，承祭祀，既具六禮，取則二儀。婢雖經放為良，豈堪承嫡之重。律既止聽為妾，即是不許為妻。不可處以婢為妻之科，須從以妾為妻之坐。
^ 《明史·卷一百二十一·列传第九》宝庆公主......下嫁赵辉......家故豪侈，姬妾至百余人，享有富贵者六十余年，寿九十......
^ 徐晴. 婢妾在清代法律中的地位 ——从袭人和平儿身世谈起. 2012-03-30 [2015-12-24] （简体中文）.
^ 王东峰. 婢妾的身价. 羊城晚报数字报. 2011-12-07 [2015-12-24]. （原始内容存档于2011-12-08） （简体中文）.
^ 柳宗元《下殇女子墓砖记》：“下殇女子生长安善和里，其始名和娘……元和五年四月三日死永州，凡十岁。其母微也，故为父子晚。”
參見
- 性奴
- 情婦
- 嬖人
