上白礁謁祖祭典




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學甲上白礁暨刈香[1]

中華民國 中華民國(臺灣)文化資產

Baijiaoting, Syuejia, Tainan County 2007-04.jpg
學甲白礁亭


登錄名稱
財團法人學甲慈濟宮
登錄等級
民俗
登錄類別
信仰及相關文物
登錄公告日期
中華民國97年(2008年)6月27日
位置
台南市學甲區、佳里區、鹽水區、北門區
建成年代
 大清時期
舉辦時間
農曆三月十一日暨農曆三月初九、初十日
官方網站
財團法人學甲慈濟宮全球資訊網(繁体中文)

上白礁謁祖祭典由台灣台南市學甲區慈濟宮所舉行,於每年農曆三月十一日舉行,即當地所稱上白礁活動,於當地將軍溪畔「頭前寮」舉行祭典,隔海遙祭保生大帝祖廟,即中國大陸福建白礁慈濟宮。每隔數年,不定期舉行刈香,擴大為三天遶境廟會,即臺灣西南五大香科之一的「學甲香」。經臺南市政府核定為臺南市定民俗活動




白礁亭題字「如臨祖庭」




目录






  • 1 沿革


    • 1.1 起源


    • 1.2 發展


    • 1.3 學甲香




  • 2 遶境區域


  • 3 香陣特色


    • 3.1 藝閣眾多


    • 3.2 人力扛抬蜈蚣陣


    • 3.3 輦宮


    • 3.4 角頭自組陣頭


    • 3.5 拒絕電子花車




  • 4 遶境香陣結構


  • 5 祭典程序


    • 5.1 恭拜學甲慈濟宮保生大帝典禮


    • 5.2 遶境


    • 5.3 祭拜中華民族列祖列宗典禮


    • 5.4 遙拜大陸白礁慈濟宮祖廟典禮


    • 5.5 遶境


    • 5.6 入廟安座




  • 6 類似祭典


  • 7 參考文獻


  • 8 註解





沿革



起源


學甲慈濟宮主神保生大帝,係於明末由福建泉州府移民迎請,隨鄭成功部隊來台,而由學甲頭前寮將軍溪畔登岸。上白礁祭典根據考證,始於清代,學甲地區鄉民經常返回原鄉福建泉州白礁慈濟宮謁祖,由於保生大帝誕辰為農曆3月15日,故必須提前數日渡海,方能趕上神誕,所以乃訂為每年農曆3月11日。日治時期後由於兩岸民間往來受限,來往關卡不便。遂逐漸改於當年登陸之處舉行隔海謁祖祭典。上白礁祭典原非年年固定舉行,20世紀後半,才逐漸改為每年舉辦。



發展


上白礁祭典原屬學甲地區的鄉鎮級祭典,參與廟宇以學甲慈濟宮的交陪廟、分靈廟、學甲十三庄的庄廟為主。1977年左右,臺灣興起尋根熱潮,上白礁祭典乃受官方支持,標舉其「飲水思源」的精神,而逐步擴大祭典層次,1980年開始,升格為縣級祭典,祭典主任委員為台南縣縣長;1981年適逢中華民國建國七十週年,配合舉辦藝陣比賽與藝文展覽,由當時台灣省政府主席林洋港主祭;1984年由出身學甲的台南幫大老、前台北市長吳三連擔任主任委員;1989年起,又改由行政院內政部部長擔任主任委員,然而歷年來實際主祭者仍由台南縣縣長擔任,目前因縣市合併升格,改為台南市長。縣市首長如不克出席則由副首長主祭,近幾年則由前教育部長吳清基擔任主任委員。


戒嚴時期,國民政府對於人民集會遊行十分戒慎,管制嚴格,兼以當時宣導掃除迷信政策,壓抑民間宗教活動。因而學甲香遶境,常須結合慶祝建國紀念、總統就職等政治名義舉辦。解除戒嚴後,才逐漸改變這類現象。



學甲香


除每年固定舉行上白礁謁祖祭典及繞境外,由於上白礁刈香所經過的香路,為「慈濟宮-後社-光華-中洲-頭前寮(將軍溪畔)-中洲-彭城-後社-慈濟宮」,主要行經學甲、中洲庄,其他庄頭都未列入上白礁祭典遶境的香路。於是慈濟宮為祈求其他未被上白礁刈香巡經的庄頭平安,遂另行擇期舉行繞行學甲十三庄的三天刈香活動,稱為學甲香,1987年以前於保生大帝神前擲筊決定舉辦時間,之後則改由慈濟宮信徒代表大會決議。分別於1971年、1978年、1984年、1988年、1992年、1996年、2000年、2004年、2008年、2012年、2016年舉行刈香,幾可確立四年舉行一科刈香的傳統。


每逢香科年,則自農曆三月九日至三月十一日舉辦繞境。學甲刈香儀式採「出香-遶境-入廟」的型態,所有參與之藝陣與神轎,每日出發前,都需至慈濟宮「拜廟」,由紅頭法師做法淨陣,此儀式有接香的意味。



遶境區域


每年上白礁祭典,香陣繞境區域以學甲及中洲兩庄頭為主;如舉行刈香時,三日遶行區域則涵蓋昔日「學甲十三庄」範圍,即三寮灣、溪底寮、二重港、灰窯港、渡仔頭、宅仔港、倒風寮、學甲寮、草坔、大灣、學甲、中洲、山寮等地,甚至廣及今日學甲區全境、佳里區、鹽水區、北門區鄰近村落。[2][3][4]


每逢刈香,每日繞境區域,必然會跨越一個不屬於學甲慈濟宮信仰圈的庄頭,稱為「過堡」,意思是超過清代時學甲堡的轄域,第一日「過堡」到佳里區的溪洲社區,早年則曾到佳里區營頂、佳里興等地。第二日則「過堡」到鹽水區的大埔,第三日「過堡」,到北門區的溪仔寮。



香陣特色




上白礁藝閣「哪吒鬧東海」



藝閣眾多


上白礁祭典參與廟宇、神壇往往達七、八十座,隨行藝陣繁多,其中又以孩童飾演乘坐的藝閣聞名於台灣。藝閣又稱「抬閣」,清代時便已出現,當時以人力抬行或牛車展示,現在則以裝飾於車輛之上,改採機械動力,飾演神話、傳說、歷史演義等。早期皆以孩童真人裝扮,近年則多採電動花車。每年固定參與上白礁祭典藝閣有下社白礁宮「哪吒鬧東海」、「董漢尋母」;宅口興太宮「五虎平西」、「太子伏龍」;羅姓角「八仙棚」;三角仔清保宮「八仙過海」;後社聖和宮「洛花河」等,至於電動藝閣則每年主題不一。早期尚有東竹圍「八美圖」、後社西龍宮「七鶴」等,後社聖和宮「郭子儀大戰烏鳳仙」、煥昌文衡殿「唐明皇遊月宮」唯現已消失。




學甲後社蜈蚣陣神童



人力扛抬蜈蚣陣


西南五大香科皆以蜈蚣陣為香陣前導,學甲上白礁祭典蜈蚣陣由後社集和宮負責裝閣,為臺灣西南五大香科中,唯一維持由人力扛抬者,所費人力甚鉅,刈香期間可達200餘人,常有罷工情事,並有數年商請軍方協助。雖曾有改採輪式牽引之議,然幾經擲筊,仍維持人力扛抬。學甲蜈蚣陣裝閣孩童,共計36名,由各地信徒登記擲筊確定,繳納一定費用,以供治裝、裝飾、人力工資等等,並派出一名男丁協力抬行。學甲蜈蚣陣採龍首、鳳尾形式,平日首尾供奉於集和宮內,稱為「蜈蚣公」。裝閣主題為五大香科中最為多樣者,多採自唐宋歷史演義,共有羅通掃北、薛仁貴征東、薛丁山征西、隋唐演義、白虎戰青龍、薛剛鬧花燈、郭子儀大戰安南國、狄青押軍衣、五虎平西、五虎平南、狄青大戰八寶公主、水滸傳、岳飛傳等十三齣戲碼,每年擲筊決定辦演劇目。




學甲後社蜈蚣陣



輦宮


為解決轎班人力不足問題,自1989年起,上白礁祭典出現首座輦宮,仿古代宮殿或皇帝出巡時所用鑾駕,以鐵牛、小貨車載運,形式多樣,彩繪與木工雕琢十分細緻,取代傳統神轎,甚至安上涼傘、儀仗等等;也有部分廟宇,將原有神轎裝上貨車,略加改裝、彩繪,屬於較為簡單的形式。目前上白礁香陣中有數十座輦宮,造價由新台幣60萬至120餘萬不等,為學甲上白礁祭典的重要特色。



角頭自組陣頭


時代變遷下,學甲上白礁祭典與學甲香的角頭自組陣頭雖不似西港香如此繁多,仍保留一定數量的自組陣頭,如宋江陣有五陣、十二婆姐陣一陣、車鼓陣一陣、高蹺陣二陣。



拒絕電子花車


學甲慈濟宮於80年代開始,即婉拒電子花車參與香陣,近年尺度稍微鬆弛,然亦屬罕見。




輦宮



遶境香陣結構


上白礁謁祖祭典的遶境香陣大體可分「前鋒陣」、「參與遶境廟宇」、「遶境主神陣」三個部份:


前鋒陣



  • 前導警車:由台南市政府警察局學甲分局支援開路。

  • 總督陣:由祭典委員會派人徒步引導香陣遶境路線。


  • 淨壇道士:由兩名道士擔任,行走於香陣之前,手執法鈴,沿途為信眾所設香案灑淨,民間信仰相信,此法可以消除邪穢。


  • 報馬:由飼主牽引未交配的母黃牛擔任報馬任務,為向遶境沿路民眾報信香陣到來之意。黃牛角插金花,頭結紅布。欲擔任報馬任務的人家,需於保生大帝神前擲筊決定。

  • 報兵:手執木刀,功能與報馬相同。

  • 路關牌:上書主神保生大帝封號全銜、出巡目的、沿路所經路線、地點等等。

  • 頭旗:三角形繡旗,又稱「大道公旗」。

  • 托燈:亦稱「頭燈」,為紙糊燈籠,上繪龍形,書「學甲慈濟宮」、「保生大帝」、「合境平安」等字樣。

  • 大令

  • 蜈蚣陣




頭旗、托燈、路關牌


參與遶境廟宇


學甲各角頭廟宇、台灣各地分靈廟宇、交陪廟宇之神轎、陣頭、藝閣,每年約有七、八十陣。除學甲鎮內各庄頭外,包含台東市、南投縣草屯鎮、台南市、屏東市、高雄市、七股區、鹽水區、北門區等地祀奉保生大帝廟宇。


遶境主神陣



  • 北管鼓吹

  • 范謝將軍:大神神將,由臺南市佳里區奉祀地藏王菩薩幽冥殿迎請而來。

  • 三十六排班:仿古代王公貴族出巡時的執事、儀仗,共有三十六個差事。


  • 哨角、大鑼、小鑼:清道之意

  • 學甲慈濟宮輦宮

  • 學甲慈濟宮後殿慈福寺輦宮

  • 王馬

  • 爐主

  • 清道信徒

  • 學甲慈濟宮保生二大帝輦宮

  • 中壇元帥神轎

  • 謝府元帥神轎

  • 觀音佛祖神轎

  • 學甲寮慈照宮神轎

  • 分符紙人員

  • 香擔:為ㄧ對廟宇型式的小木箱,為當年的「頭家」挑擔隨行,預備舉行請水火儀式,帶回慈濟宮中,香擔本身就含有前往祖廟進香分回香火的象徵意義。

  • 擔馬草水的人

  • 隨行香客



祭典程序



恭拜學甲慈濟宮保生大帝典禮


於學甲慈濟宮內舉行,由祭典委員會主任委員,率領副主任委員、委員、慈濟宮董監事、爐主等參與。



遶境



祭拜中華民族列祖列宗典禮


於將軍溪畔白礁亭舉行,由祭典委員會主任委員,率領副主任委員、委員、慈濟宮董監事、爐主、各角頭廟宇領隊、信徒等參與。



遙拜大陸白礁慈濟宮祖廟典禮


於將軍溪畔白礁亭舉行,由祭典委員會主任委員,率領副主任委員、委員、慈濟宮董監事、爐主、各角頭廟宇領隊、信徒等參與。而後舉行請水、請火儀式。



遶境



入廟安座



類似祭典


在台灣台南市同樣奉祀保生大帝為主神的廟宇,尚有學甲區大灣清濟宮、將軍區金興宮舉辦類似上白礁的謁祖祭典。佳里區青龍宮則有古香十三庄暨遙祭青礁慈濟宮的活動。



  • 學甲區大灣清濟宮:原參與學甲慈濟宮上白礁謁祖祭典,因祭典時神像座次問題而退出,自行舉辦請水火儀式,時間在上白礁祭典之前,地點則設在北門區蘆竹溝,該地現建有紀念碑。

  • 將軍區金興宮:在將軍溪畔亦建有白礁亭,位於慈濟宮所建白礁亭之西,約兩公里處,於農曆3月14日保生大帝誕辰前一日舉行上白礁祭典。[5]



參考文獻


周政賢《刈香前鋒蜈蚣陣-台南五大香蜈蚣陣的觀察比較》


黃有興《學甲慈濟宮與壬申年祭典紀要》:刊於《台灣文獻》四十六卷第四期,1985年12月。


黃文博編,《台南縣民俗及有關文物調查報告書(第一期/溪北篇)》。新營:台南縣政府文化局,2007。


黃文博,《南瀛刈香誌》。新營:台南縣立文化中心,1994。



註解





  1. ^ 文化部文化資產局-學甲上白礁暨刈香. [2017-03-21] (中文(台灣)‎). 


  2. ^ 第一天路線圖 台南宗教觀光網[永久失效連結]


  3. ^ 第二天路線圖 台南宗教觀光網[永久失效連結]


  4. ^ 第三天路線圖 台南宗教觀光網[永久失效連結]


  5. ^ 黃新憲〈台湾保生大帝崇拜的发端及信众的原乡认同〉 互联网档案馆的存檔,存档日期2010-06-03.







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