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二十八宿（「宿」，拼音：xiù，注音：ㄒㄧㄡˋ，中古擬音：.mw-parser-output .IPA{font-family:"Charis SIL","Doulos SIL","Linux Libertine","Segoe UI","Lucida Sans Unicode","Code2000","Gentium","Gentium Alternative","TITUS Cyberbit Basic","Arial Unicode MS","IPAPANNEW","Chrysanthi Unicode","GentiumAlt","Bitstream Vera","Bitstream Cyberbit","Hiragino Kaku Gothic Pro","Lucida Grande",sans-serif;text-decoration:none!important}.mw-parser-output .IPA a:link,.mw-parser-output .IPA a:visited{text-decoration:none!important}
siuh^[1]），又称二十八舍或二十八星，是古代中国将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域。

由來

中國以農立國，「觀象授時」為農民耕種之重要依據，為觀察日、月、五行星所在之恆星背景，逐漸發展星宿觀念。
由於月球繞行地球一周為27.3日，所行路徑為白道（與黃道夾角5度），古人將白道圈分成28段，則月球大約每日東移到28段中的一個星宿內。二十八宿又分为四组，每组七宿，與東西南北四个方位和青龍、白虎、朱雀、玄武四種動物形象相配，稱为四象。

中國古代星宿史料

西周之前

• 據《尸子》「燧人上觀辰」與《路史》「察辰心而出火」之說，於立春（國曆2月）清晨可見到心宿（心宿二為大火星）隨太陽而升起，由歲差推斷燧人氏距今約17,500年。


• 
  濮陽西水坡M45墓的形制和擺塑是天上的星象圖，其東西兩側佈有蚌龍和蚌虎，而墓主腳則有蚌塑之北斗魁象，斗柄朝東，由墓葬年代距今約6500年之反推，當時在春天黃昏所見南中天的星象，仍算是東方蒼龍格局。


• 《尚書‧堯典》有鳥、火、虛、昴星之記載，指黃昏南中天所看的星宿，其中鳥宿後稱為星宿，由歲差現象推知堯世代距今約4400年。


• 《大戴禮‧夏小正》記載，有昏見之參、大火、辰、南門星等，以及晨見之昴、南門星，其中南門星可能是後期所稱之室宿與壁宿，而辰星是指蒼龍星象之心宿、尾宿與箕宿。以Stellarium軟體設定距今4000年前中原位置，可得印證。


• 殷代卜辭有「椎卯，鳥星（晴）。」（《合集 11497》）、「...鳥星。七月。」（《合集 11500》）等記載，其中鳥宿後稱為星宿。研究者嘗試自殷卜辭可找到廿八宿字義的若干線索^[2]，由於古字一字多義，尚難確立何字為星宿名稱。


• 西元前1018年之商紂占星陶文「...辛丁乙師眉走 享井, 朕御皿(蠱) 曰: 角明...」，提及井宿與角宿。^[3][4]
  

西周時期

• 《詩經．小雅．漸漸之石》：「月離於畢，俾滂沱矣。」（《詩經》成書於西元前825-775年。^[5]）


• 《詩經．國風．豳風．七月》：「七月流火，九月授衣。」（周曆7月，相當於現今國曆6月，有謂「火」是指心宿二；夏曆7月，則是國曆9月，「火」字指秋紅景象。）

東周時期

• 《禮記•月令》：「季春之月，日在胃，昏七星中，旦牽牛中。」指洛陽地區在夏曆（同今之農曆）3月，太陽位於胃宿（西元前500-1000年，太陽在金牛座），黃昏可見太陽恰在西方白虎七星宿之中腹，並隨太陽西下，東方日出地方可看到牛宿（魔羯座）漸漸拉起。又據《大戴禮•夏小正》，黃昏同時可見「參則伏」，即此時獵戶座乃平行於地平線。


• 《孫子．火攻》：「時者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、軫也；凡此四者，風之起日也。」（十三篇《孫子兵法》成書於西元前515年4月以後至西元前512年8月以前。^[6]）


• 湖北隨縣考古發現曾侯乙墓漆箱，蓋頂載有二十八星宿文字（是中國二十八宿全部名稱的最早紀錄），兩側面則繪有青龍白虎，分別代表東方與西方，東方青龍以心宿居中，圖樣越大，表示亮度越大。墓葬時間約西元前433年。

秦漢時期

• 《呂氏春秋》：「中央曰鈞天，其星角、亢、氐；東方曰蒼天，其星房、心、尾；東北曰變天，其星箕、鬥、牽牛；北方曰玄天，其星婺女、虛、危、營室；西北曰幽天，其星東壁、奎、婁；西方曰顥天，其星胃、昴、畢；西南曰朱天，其星觜嶲、參、東井；南方曰炎天，其星輿鬼、柳、七星；東南曰陽天，其星張、翼、軫。」（成書於西元前241年）


• 《淮南子．墜形訓》：「凡地形，東西為緯，南北為經」（《淮南子》成書於西元前139年前），劉鋼撰《古地圖密碼》認為這句話的涵義是凡繪製反映大地的地形圖，應當繪出東西走向的緯線與南北走向的經線，而中國古代地圖的經度概念即源於廿八星宿的經度，由天文經度體系為測繪地球經度提供了參照係數。^[7]
  


• 《史記．書．天官書》：「正四時：仲春春分，夕出郊奎、婁、胃東五舍，為齊；仲夏夏至，夕出郊東井、輿鬼、柳東七舍，為楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房東四舍，為漢；仲冬冬至，晨出郊東方，與尾、箕、斗、牽牛俱西，為中國。其出入常以辰、戌、丑、未。...」（《史記》成書於西元前109-91年）


• 《周髀算經》卷下：「立二十八宿，以周天曆度之法。...以三百六十五度、四分度之一而各置二十八宿。以東井夜半中，牽牛之初臨子之中。東井出中正表西三十度十六分度之七，而臨未之中，牽牛初亦當臨丑之中，於是天與地税，乃以置周二十八宿。」（《周髀算經》成書於西元前100-50年。半夜觀察到井宿時，太陽背景大致在牛宿，由冬至之日起算，置放廿八宿。）


• 《黃帝內經．靈樞經．衛氣行》：「子午為經，卯酉為緯。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星。房、昴為緯，虛、張為經。是故房至畢為陽，昴至心為陰。」（《黃帝內經》成書於西元前51-7年之漢成帝，取材則早自春秋戰國時期。配合日晷之子午線，藉虛宿或張宿相距子午線之距離，可判斷所在位置之經度；藉房宿或昴宿與地平線之仰角，可判斷所在位置之緯度。）


• 《爾雅．釋天》：「大辰，房、心、尾也，大火謂之大辰。」（《爾雅》成書於西元前221年至西元9年)


• 《漢書．律曆志》：「乃定東西，立晷儀，下漏刻，以追二十八宿相距於四方，舉終以定朔晦分至，躔離弦望。」（《漢書．律曆志》撰於西元前2世紀），故知漢朝天文學家可測定廿八星宿在天球的分布位置，並測算東西方向不同地點依序所看廿八星宿所相距的時差。

起源爭議

二十八宿的体系除了中國外，印度、巴比倫、伊朗、埃及與阿拉伯也有二十八宿的類似體系，而且均能一一對應（雖不是全部嚴格相等），例如印度称为“纳沙特拉”（Nakshatra），1860年，韦柏在《中印两国历学的比较》一文提出二十八宿起源于印度，原因是中国二十八宿起于角，而印度起于昴。1891年，荷姆美尔主张二十八宿应当起源于巴比伦。美国学者伯吉斯（E.Burgess）认为，二十八宿体系是从印度传入中国的，二十八宿名称有与古梵文相似之处。新城新藏的《东洋天文学史研究》主张二十八宿起源于中国。竺可桢在《二十八宿起源之时代和地点》主张二十八宿起源于中国。夏鼐认为二十八宿是自中國传入印度，不過夏鼐指出，印度有二十八宿和二十七宿两种体系，二十七宿体系較為流行。^[8]日人饭岛忠夫根据冬至点在二十八宿中的牵牛初度，认为二十八宿制定于西元前396 年到西元前382 之间，断定二十八宿是从西方传入的。^[9]新城新藏則與饭岛忠夫持相反意見，两人相繼发表文章，相互驳难。

關於二十八宿的定型時期，争论亦大。《尚书·尧典》最早提到四仲中星，《夏小正》等文献中已经有某些星名。在周朝初期著作《周禮》中已能發現二十八宿部分宿名。钱宝琮认为黄道二十八宿成立于战国，至少在春秋战国时期已经完备了。有关二十八宿及四象的完整记载，最早见于《史記》。1978年考古学家在湖北随州的战国曾侯乙墓的墓葬中，出土了绘有二十八宿图像的漆箱盖，根据漆箱亢宿下方写有“甲寅三日”可推算出曾侯乙卒年有四种可能，公元前433年、公元前418年、公元前423，公元前434年，这是迄今为止发现的最早的关于二十八宿的实物例证。

分组

二十八宿分成四组，并与东、南、西、北四宫及用动物命名的四象相配(始於漢代)，而每宿又以宿名以及按照七曜（木、金、土、日、月、火、水）的顺序（始於唐代）与一动物相配。即：

其中含有十二生肖名稱，乃十二地支與二十八宿相配而得。^[10]

《淮南子·天文训》將二十八宿分成九野：

注：表中心宿又称商宿。

参看

• 曆法


• 陽曆


• 陰曆


• 紫微垣


• 太微垣


• 天市垣


• 二十七宿


• 近南極星區


• 中西星名對照表


• 二十八宿中西星名对照表

参考文献

外部連結

• 
  黃一農：〈清前期對觜、參兩宿先後次序的爭執〉。


• 天文座標系統和天干地支、二十八宿


• 二十八宿宿度之謎