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心學作為儒學中宋明理學的一門學派，南宋陸九淵則啟其門徑，與程頤、朱熹的程朱理學分庭抗禮。至明朝由王陽明（王守仁）首提「心學」兩字，至此心學開始有清晰而獨立的學術脈絡。

中國心學

中國心學一般认为推本於孟子、濫觴於程顥、發揚于陆九渊，由王陽明集其大成，故稱“陆王心学”。

陆王心学

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陆九渊

王阳明

“陆王心学”是由儒家学者陆九渊、王阳明（王守仁）发展出来的心学的简称，或直接称“心学”；或有专门称为某哲学家的心学，如王阳明的“阳明心学”。

陆王心学与程朱理学虽有时同属宋明理学之下，但多有分歧，陆解说宇宙二字为：「宇宙内事乃己分内事；己分内事乃宇宙内事。」陆主张「吾心即是宇宙」，又倡「心即理」说。断言「天理、人理、物理只在吾心之中。人同此心，心同此理。往古来今，概莫能外。」认为治学的方法，主要是发明本心，不必多读书外求，「学苟知本，六经皆我注脚。」皆與朱熹主張大相逕庭。

阳明学

王阳明早年鑽研朱子學，但深受挫折，考中進士後與湛若水相交，展現出心學的傾向。其核心主张出自宋明理學著名的“龙场悟道”公案而得，提出「知行合一」與「致良知」等說，是為阳明学。其門人各放異彩，因不同方式而有不同的分類方式，黃宗羲以地域劃分，學術上有分作左右二派的觀點，但仍有不同的見解。

右派（江右学派）

代表人物：聂豹、徐阶、张居正

左派

浙中学派

代表人物：钱德洪、王畿、唐顺之

泰州学派

代表人物：王艮、李贽、何心隐、顏山農

日本心学

日本阳明心学

石田心学

朝鮮心学

朝鮮阳明学史要以郑齐斗为始，郑齐斗的哲学正是韩国阳明学的代表。阳明学成立以后，并不是紧接着就传给了郑齐斗，事实上，阳明学的发展史至郑齐斗的年代大约已有二百余年。这期间，中国的阳明学也非停滞不前，而是掺杂了左、右派深化的分歧现象。特别是郑齐斗在世期间，中国的阳明左派势力由强转弱。刘宗周及黄宗羲批判阳明左派衰落的现象，并建立新阳明学。在此过程中的阳明学，与初期阳明学有许多差异。

近当代心学

贺麟的“新心学”

由中国近代著名哲学家贺麟於1940年代建立，贺麟因此也成为中国近当代新儒家的代表人物之一。

“贺麟的“新心学”，是对中西文化的融通，是中国的陆王心学与西方的新黑格尔主义相结合的产物。贺麟新心学思想体系的特点之一就是调解两个对立面，使之容和合一。新黑格尔主义以主观唯心主义来代替黑格尔的客观唯心主义，以形而上学来修正黑格尔的辩证法。他的“儒家思想的新开展”的论述，知行合一新论与直觉论，‘心即理’的唯心论，构成了他哲学思想的主要部分。”

代表贺麟新心学的著作有《文化与人生》、《近代唯心论简释》等。

參見

宋明理學

陽明學

事功學

延伸閱讀

荒木见悟：〈心学与理学〉。

吳震：〈晚明心学与宗教趋向〉。

吳震：〈心学道统论——以“颜子没而圣学亡”为中心〉。

杜维明：〈心学的文化与政治含义〉。

姜允明：〈從「陸王學派」一詞的商榷論儒佛會通〉。

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