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吕嵒
吕洞宾画像
字	洞宾
號	纯阳子
出生	唐德宗贞元十二載丙子年（796年5月4日）农历四月十四 蒲州河中府永乐县（今山西省芮城县永乐镇）
逝世	北宋大中祥符九載丙子年（1016年5月20日）农历四月十四 黃鶴樓（登天）
籍貫	蒲州河中府永乐县（今山西省芮城县永乐镇）
國籍	唐朝
種族	汉族
著名成就	詩詞、丹法
宗派	全真派
呼號	吕祖 吕祖师 吕仙祖 吕仙公 纯阳祖师
修行法門	內丹道 全真道奉為祖師
頭銜	玉清內相金闕選仙純陽演正警化孚佑帝君三曹主宰興行妙道天尊
修煉地	廬山、終南山、黃鶴樓、洞庭湖等
師承	钟离权
徒弟與學生	劉海蟾、何仙姑、王重陽等

道教
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查 论 编

吕洞宾，（796年5月4日-1016年5月20日）原名呂嵒（嵒或作岩、巖）^[1]，字洞賓，以字行，道号纯阳子，綽號回道人，于唐德宗贞元十二載丙子年农历四月十四（796年5月4日）生于蒲州河中府永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐县招贤村），为唐朝礼部侍郎吕渭之孙。^[2]，著名道教仙人，八仙之一，五恩主之一，五文昌之一，全真派五陽祖師之一、鍾呂內丹派和三教合流思想代表人物。同時也是託夢之神、科考之神、文具之神、淘金之神、礦業之神、理髮之神，亦有醫神、武神與財神的性質，卒年不詳。有傳說稱他在北宋大中祥符九載丙子年农历四月十四（1016年5月20日）于黃鶴樓登天。

尊號

邯郸黄粱梦镇吕仙祠中的吕祖像

民間

民間認為，吕洞宾道术高超，乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰，被信徒尊稱為呂仙、呂祖、呂仙祖、呂祖師、純陽祖師、孚佑帝君。北方稱之為呂仙翁，閩南、台灣民間信仰俗稱其為呂仙公，簡稱「仙公」、「仙公祖」。

扶鸞的信眾則時常稱之為呂恩主，與關聖帝君、岳鄂王、灶君、王靈官合稱為「五恩主」。

官方

中國歷史朝廷敕封：

宋朝：宋徽宗宣和元年封「妙道真君」（一作：妙道真人）。

元朝：元世祖至元六年封「純陽演正警化真君」，元武宗至大三年加「純陽演正警化孚佑帝君」。

宗教

道教因各宗派不同，尊稱為：「雷霆太行大天師」、「靈寶純陽一炁華蓋掌道真君」、「廣濟正道妙通宏仁普惠帝君」、「興行妙道天尊」、「興隆大道護國濟民伭元廣法天尊」。甚至有「一陽真聖、三臺選仙、總管五雷、化育七星、高居九梵、道法玄明、仁極無上大天尊」之號。在全真道中，是五陽祖師中的純陽祖師。

普稱「玉清內相、金闕選仙、三曹主宰、興行妙道天尊、純陽演正警化孚佑帝君」。通稱為純陽祖師、孚佑帝君。

生平

范致明《岳陽風土記》記載，洞宾出身門閥，曾祖為浙江東道節度使呂延之，祖父為禮部侍郎呂渭，父為海州刺史呂讓。

唐德宗贞元十二載丙子年（796年5月4日）生于蒲州永乐县，自小聪明过人，日记万言，过目成诵，出口成章，长大后“身长八尺二寸，喜顶华阳巾，衣黄欗杉，系一皂鞗，状类张子房，二十不娶”。

禪宗马祖道一大师见到就说：“此儿骨相不凡，自市风尘物处。他时遇卢则居，见钟则扣，留心记取。”寓意是遇廬山就隱居，遇到钟离权就出家修道了。

唐宝历元年（825年）中进士，为官一段时间，曾兩度擔任縣令^[3]，不久因厌官场生活，弃官入道，隐居山林。^[4]一次游长安酒肆，遇正陽真人钟离权，经过“十试”，钟离权「授以金丹之道，因得道法」，于北宋大中祥符九載丙子年农历四月十四日（1016年5月20日）終於成仙，。

一般說法，吕洞宾五月廿日在江南四大名樓中的黃鶴樓得道飛昇，^[5]洞宾得道升仙後，尝称：「人能忠于國，孝友於家，信于交友，仁于待下，不慢自心，不欺暗室，方便济物，阴骘格天，則人爱之，鬼神敬之，即此一念，已于吾同，虽不见吾，犹见吾也。」又說「能識人者為神，能自識者為仙，所謂神仙得道，於人善惡已知。善者雖不見我，如見我也；惡者見我無益。」^[6]

宋代道教学者曾慥编《集仙传》称唐与五代成道之士中，“独纯阳子吕公显力广大”。

《宋史 · 陈抟传》载：吕曾“数来抟斋中”“百餘岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙”。

著作

《宋史 ‧ 艺文志》神仙类著录吕洞宾《九真玉书》一卷。《全唐诗》有其诗四卷、诗二百多首。《道藏》收录吕洞宾的传说和署名所著的作品，集为《吕祖志》。

〈贈李德成〉

九重天子寰中貴，五等諸侯門外尊。爭似布衣狂醉客，不教性命屬乾坤。

〈三醉岳陽〉

朝游北海暮蒼梧，袖裏青蛇胆氣粗。三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。

〈題道士蔣暉壁〉

醉舞高歌海上山，天瓢承露結金丹。夜深鶴透秋空碧，萬里西風一劒寒。

〈贈賈尚書〉

袖裏青蛇凌白日，洞中仙果艷長春。須知物外餐霞客，不是塵中磨鏡人。

〈攬船洲〉

笑拋漁艇入蒼茫，豈意壺中歲月長。歸到荒洲無覓處，萋萋芳草對斜陽。

〈煉丹臺〉

誰築斯臺學煉丹，丹成飛上紫雲端。空餘遺址在人世，滿目青山碧草寒。

〈宿州天慶觀殿門留贈符離道士〉

秋景蕭條葉亂飛，庭松風裏坐移時，雲迷鶴駕何方去，仙洞朝元失我期。

〈登樓詩〉

獨上高樓望八都，墨雲散盡月輪孤，茫茫宇宙人無數，幾個男兒是丈夫。

〈歸鶴峯〉

鶴歸華表幾千年，雞犬隨丹盡上天。開遍碧桃春不老，千岩萬壑鎖蒼煙。

〈呈鍾離雲房〉

生在儒家遇太平，懸纓重滯布衣輕。誰能世上爭名利，臣事玉皇歸上清。

〈題黃鶴樓石照〉

黃鶴樓中吹笛時，白蘋紅蓼滿江湄，衷情欲訴無人識，只有清風明月知。

〈題沈東老壁〉

西鄰已富憂不足，東老雖貧樂有餘。白酒釀來緣好客，黃金散盡為收書。

〈吾家本住在天齊〉

吾家本住在天齊，零落白雲鎖石梯。來往八千消半日，依前歸路不曾迷。

〈粗眉卓豎語如雷〉

粗眉卓豎語如雷，聞說不平便棄盃。仗劒當空千里去，一更別我二更回。

〈贈羅浮道士〉

羅浮道士誰同流，草衣木食輕四侯。世間甲子管不得，壼裏乾坤得自由。數著殘棋江月曉，一聲長嘯海山秋。飲餘回首話歸路，遙指白雲天際頭。

〈答僧見〉

三千里外無家客，七百年前雲水身。行滿蓬萊為別館，道成瓦礫盡黃金。待賓榼裏常存酒，化藥爐中別有春。積德求師何患少，由來天地不私親。

〈贈劍客〉

髮頭滴血眼如鐶，吐氣雲生怒世間。爭耐不平千古事，須期一訣蕩兇頑。蛟龍斬處翻滄海，暴虎除時拔遠山。爲滅世情兼負義，劒光星染點痕斑。

〈世上何人會此言〉

世上何人會此言，休將名利挂心田。等閑倒盡十分酒，遇興高吟一百篇。物外煙霞爲伴侶，壺中日月任嬋娟。他時功滿歸何處，直駕雲車入洞天。

〈遙指高峰笑一聲〉

遙指高峰笑一聲，紅霞紫霧面前生。每於廛市無人識，長到山中有鶴行。時弄玉蟾驅鬼魅，夜煎金鼎煮瓊英。他時若赴蓬萊洞，知我仙家有姓名。

〈公卿雖貴不曾酬〉

公卿雖貴不曾酬，說著仙鄉便去遊。爲討石肝逢蜃海，因尋甜雪過瀛州。山川醉後壺中放，神鬼閑來匣裏收。據見目前無箇識，不如杯酒混凡流。

〈豪華去後行人絕〉

豪華去後行人絕，簫箏不響歌喉咽。雄劍無威光彩沈，寶琴零落金星滅。玉階寂寞墜秋露，月照當時歌舞處。當時歌舞人不回，化為今日西陵灰。

〈巴陵留詩〉

暫別蓬萊海上游，偶逢太守問根由。身居北斗星杓下，劒挂南宮月角頭。道我醉來真個醉，不知愁是怎生愁。相逢何事不相認，卻駕白雲歸去休。

〈百字铭〉

养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁。

真常须应物，应物要不迷，不迷自性住，性住气自回。

气回丹自结，壶中配坎離，阴阳生反复，普化一声雷。

白雲朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知。

坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。

〈沁园春〉

暮宿苍梧，朝游蓬岛，朗吟飞过洞庭边。醉岳阳，玉山作枕，容我高眠。

出入无踪，往来不定，半是疯狂半是颠。随身用：提篮背劒，货卖雲煙。

人间飘荡無數年，曾占东华第一筵。推倒玉楼种奇树；黄河放浅栽金莲。

捽碎珊瑚，翻身北海，稽首玉皇高座前。无难事：功成八百，行满三千。

形象與職能

呂仙形象多變，有著儒服讀書，有著道袍飲酒、亦有戴笠折柳，甚至有戎裝乘馬者；在今日最經典的形象，多半是年約三、四十歲，穿著一件青色的道袍，手持拂塵，另一手平放，或捏劍訣（伸出食指、中指），寶劍懸於腰間，或負於背後。

• 
  醫神：由於呂仙善於煉丹，時常濟世救人，被認為有醫神的性質。

• 
  武神：呂仙曾習「天遁剑法」，手持神劍，能降妖伏魔，亦能「飛劍」而出，有武神的性質

• 
  雷神：呂仙曾習雷法，能掌管五雷元帥，呼風喚雨。

• 
  科考之神：呂仙本為文士，曾舉進士，士人學子將呂仙與文昌君、魁星、關帝君、朱衣神合奉，稱「五文昌」，相傳能保佑文運，金榜題名。

• 
  託夢之神：俗說呂仙以黃粱夢點醒趕赴科舉的盧生，故向呂仙祈求之後，許多人會在廟中或神像旁睡覺，期待呂仙示夢於人。

• 
  財神、淘金、礦業之神：有一些金礦工人，或生意人，因相傳鍾離權、呂純陽師徒能「點石成金」（將石頭變為黃金），故奉二仙為保護神、財神。如臺灣新北市瑞芳區九份一帶，即有奉祀呂仙的廟宇，如金山佛堂等。

• 
  理髮師之守護神：相傳明太祖朱元璋因頭上爛瘡劇痛難忍，常殺理髮師洩憤，而呂仙化身理髮師將朱元璋治療好，救了不少理髮師性命，故被理髮業者奉為保護神。另說則是一棵柳樹修道成仙，作弄理髮師，頭髮即剃即長。呂仙化身理髮師，以寶劍化剃刀，將柳仙降伏。故理髮界都奉之為保護之神。

• 
  文具（墨、硯等）業者之守護神：范致明《岳陽風土記》載，呂仙得道以後曾假扮墨、紙販子，混居市上。另外，宋代有知名呂姓道人專製硯、墨，蘇東坡曰：「澤州呂道人沈泥硯，多作投壺樣。其首有呂字，非刻非畫，堅致可以試金。道人已死，硯漸難得。」民間相傳該呂姓，奉祀「回道人」呂祖師為守護神。而後廣傳於世。

• 
  青樓之守護神：某些娼妓也以呂純陽為祖師，因為呂仙可保佑平安。據說是源自呂仙遊走市井，點化娼妓，並為妓女治療惡疾^[7]。

• 斬「爛桃花」之神^[8]：臺灣民眾則相信，呂祖師神劍亦能斬「爛桃花」^[9][10]，只要是有緣無份，最後無法成連理的情侶偕同赴廟，將會分手。故情侶一般不敢同赴呂祖廟。近日外遇風氣盛行，竟有許多元配正妻來祈求呂祖師，將夫婿的孽緣斬斷。民俗專家蒲慶峰表示，因為呂洞賓是劍神，配有桃木劍，神明慈悲為懷，只斬爛桃花，結婚的夫妻是正緣，不在呂洞賓斬桃花的對象 ^[11]木柵指南宮廟方則說，所以若信眾有感情糾紛，可來廟中參拜，求得和諧。^[12]
  • 亦有市井謠說，指呂仙因追求其他女神失利，而不滿入廟參拜的情侶，正一道道長指出：「呂祖師已然得道，無欲無求，焉有可能踏入情場？又神以慈悲為懷，豈有可能降禍於入廟的信徒？」臺北市木柵指南宮廟方人員則批評為「無稽之談」。 ^[13]指南宮廟方解釋：「何仙姑是呂洞賓渡化成仙的徒弟，沒有民間傳說想像中的兒女私情」；主委黃承國表示：「民間傳說有誤，成為神明者都是與人為善，不會拆散別人的姻緣。」^[14]
    
  
  

從神

柳大真君、穆正天尊，孔恩師、羅真人、阮太子等。

传说

呂祖的传奇可说是道教神仙人物中最多者，南宋《夷坚志》一书就收录了近三十条。其他诸如救人济世，拔剑助弱，斩妖除魔，点化迷途等等，多不胜数，《吕祖志》中说，其师正陽真人钟离权将升天，吕祖曰：“喦之志，异于先生，须度尽天下众生，方上升未晚也。”从此，历史上关于吕祖现身度化、济困助人的传说络绎不绝。

民间的呂祖，是“八仙”中最富传奇色彩的人物。五代以後，一直有人借呂祖的名义出山，让他的传说更加丰富而且神奇，比如“吕洞宾四下鹤城”、“吕洞宾卖汤团”、“吕洞宾黃粱夢度盧生”、等等。

曾三次在岳陽樓喝醉，人稱「呂洞賓三醉岳陽樓」，在岳陽樓題詩曰：“朝游北海^[15]暮蒼梧，袖裏青蛇膽氣粗。三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。”經過佛寺，題壁曰：「三千里外無家客，七百年前雲水身。行滿蓬萊為別館，道成瓦礫盡黃金。待賓榼裏常存酒，化藥爐中別有春。積德求師何患少，由來天地不私親。」後又書：「唐室進士，今時神仙。足躡紫霧，卻歸洞天。」曾經在湖州沈東老家留宿，狂飲之後消失不見，以石榴皮題壁曰：「西鄰已富憂不足，東老雖貧樂有餘。白酒釀來緣好客，黃金散盡為收書。」也曾經化身為磨鏡者，為賈尚書磨古鏡，突然消失，留下絕句《贈賈尚書》一首：「袖裏青蛇凌白日，洞中仙果艷長春。須知物外餐霞客，不是塵中磨鏡人。」

北宋開始，民间关于呂祖的传说愈來愈多。苗善时收编为《纯阳帝君神化妙通纪》。传说呂祖曾師苦竹真君，習得日月交拜之法；又游庐山，遇火龙真人，習得天遁剑法，民間甚至傳說，呂祖身有飛劍，可飛出千里尋人並將其斬首。

南宋初人吴曾所撰的《能改斋漫录》卷十八中，记有吕祖自传。据说吕洞宾曾自言：“世言吾飞剑取人头，吾甚哂之。实有三剑，一断无明烦恼，二断无明嗔怒，三断无明贪欲。”《唐才子傳》呂祖說：「吾仙人，安用劍為？所以斷嗔愛煩惱耳。」

正陽渡純陽

呂純陽在长安酒肆遇正陽真人钟离权，正陽收呂為徒，且對呂有「十试」的考验，是為「正陽渡純陽」^[16]：

第一试：吕純陽一日外出回来，突见親人悉皆病死，純陽既不悲伤，也不悔恨，只管置办寿衣、棺木，准备料理喪事，不一会儿，親人又全都活过来，純陽無哀喜之情。

第二试：純陽上街卖货，與买主讨价还价后，说好了价钱，但买主又反悔变卦，只付给一半价钱，純陽不恼，让买主大摇大摆地把货物拿走。

第三试：春節正月初一，純陽正欲出门，遇一乞丐倚门乞讨，純陽急施财物，但乞丐却没完没了，一讨再讨，口出穢言，純陽只是满脸堆笑。

第四试：純陽牧羊山中，忽遇一饿虎追捕羊群。純陽保护羊群下坡躲避，自己上前以身挡虎，老虎见之悻悻而去。

第五试：純陽居山中茅舍读书，忽然来了一个美女，声称自己迷路前来求宿。继而，这女子百般挑逗，夜逼共寝，純陽始终神态自若。

第六试：純陽一日外出归来，发现家中遭窃，财产遭洗劫一空，純陽没有颓丧，没有报官，乃躬耕自锄。锄地时忽然挖出十几锭黄金，純陽赶紧用土掩埋，分毫未取。

第七试：純陽一次上街买些铜器，回到家中一看，全都是金器，純陽马上退还给货主。

第八试：有个颠狂道士在街巷里卖药，声称服者立死，来世可以得道。人们听了，谁个肯自寻死路？純陽不信邪，买回服之、安然无恙。

第九试：河水泛滥，純陽与众人乘舟渡河，行至中游，狂风暴作，波涛汹涌，众人惊惧，唯純陽神态自若，端然不动，视生死之度外。

第十试：純陽独坐室中，忽见无数奇形怪状的妖魔鬼怪欲杀欲打，純陽毫不畏惧。又一群夜叉，押着一个血淋淋的死囚，前来索命：“你前世杀了我，今当还命！”純陽道：“杀人償命，欠债还钱。”神态自若，端然不动。忽然见空中大喝一声，鬼怪皆无。一人抚掌大笑，却是正陽真人钟离权。

十试，純陽皆無得失心，以平常心态对待，钟离权极为满意。带着純陽至终南山鹤岭，传以灵宝秘法，上真秘法，共同开创了钟吕金丹派。

但純陽不執著於煉丹、點石成金的法術，改「丹铅」与「黄白之术」为内丹之功，只以慈悲度世为成道路径。修仙成功之后，時常下山云游四方，为百姓解除疾病，不要任何报酬。

（一说正陽真人钟离权的师傅东华帝君，是纯阳真人吕洞宾的前身。该说法多见明清章回小说以及降筆揮鸾劝善文中，如《八仙得道传》、《东游记》等。另据《历代神仙通鉴》，吕洞宾是上古圣王“皇覃氏”转世。）

呂洞賓像，攝於灣仔北帝廟

吕洞宾收徒

吕洞宾修道成仙百多年，有一天心血来潮，想收个徒弟，于是来到人间，变化成一个叫花子，来到京城，一边要饭一边暗自观察过往行人。一个月来吕洞宾观察过的人已经好几万，最后发现只有三个人符合自己的择徒标准，一个是商人，一个是官员，还有一个是农夫。
吕洞宾恢复本来面貌，把三人用法力转送到一座废弃的道观，并对他们说出了自己的身份和目的，并告诉他们：“我只收一个徒弟，你们却又三个人。到底谁能跟我上天宫成仙得道还要看你们自己的造化。”说罢取出一个丹炉放在三人跟前，说道：“我现在要炼一颗仙丹，能够使人长生不老。你们三人在一旁帮忙，谁功劳大，就可以得到这颗仙丹，并成为我徒弟。”
商人脑筋灵活，抢先说：“炼丹需要烧柴，我去砍柴！砍柴最累！”

官员忙说道：“我来烧火，我烧火最在行，而且动作麻利！”
农夫一看自己无事可做，觉得自己没有希望，反正自己也不想得道成仙，回家种好地就行了，也不觉得伤心。提起柴刀跟在商人后面，去帮他砍柴。
商人一看农夫拿着柴刀跟在自己后面，以为农夫要跟他抢砍柴的活呢，连忙大声呵斥：“泥腿子，不要跟我抢！等我得道成仙了，我把家里的全部金银珠宝都送给你！”
农夫楞了好半天，才明白怎么回事，也不生气，举起砍刀，跑到商人前面，将每根树枝砍进一大半，这样商人只须轻轻一推就可以把这个树枝折断，当作柴火了。
他感觉砍的差不多了，就回去帮着官员把柴火抱到了丹炉的门口。这样官员来回拿[[柴火就不用走出很远了。
第二天，官员抢着去砍柴，商人抢着去烧火，农夫还是在背后默默地帮助他们。
就这样，一共干了七七四十九天，吕洞宾说：“可以灭火取丹了。”
三人听完，一起灭了炉火，看着吕洞宾从丹炉里取出一颗香气四溢的仙丹。
吕洞宾说：“你们自己说下功劳吧！”
商人说：“给我吧！瞧我整天劈柴干活，累得手都起了几个泡。我功劳最大！”
官员道：“怎么能给你？没看我忙得片刻不停，一看就知道我最卖力，我功劳最大了！”
吕洞宾见农夫没有吱声，问道：“那么你那？你每天都干什么了？”还没等农夫说话，商人和官员异口同声地说：“他呀！什么也没干，整天不见人影。”
吕洞宾看着农夫问：“是这样吗？”
农夫支支吾吾了的说：“哦！是，不是。哎！是的！”
这时候吕洞宾笑了，他轻轻一抛这颗仙丹就进了农夫嘴里。然后吕洞宾对商人和官员说：“农夫默默的付出，不计较得失，是真有悟性的人。而你们二位争抢着干活无非是想要得到这枚仙丹，这代表着你们心里的贪念未除，怎么能修成仙家大道？”
说完大袖一挥，将其它两人送回原处，带着农夫飞到天上去了。

煉丹救瘟疫

傳說元代黃河水災，瘟疫頻傳時，有一醫者發丹與民，服食者皆生，救人無數，人問其名，對曰：「二口子」，問其居處，對曰：「山下石。」問其鄉貫，對曰：「山窟鄉客」。言畢即去。「二口子，山下石。」呂岩也，「山窟鄉客」洞賓也。^[17]

真武借飛劍

真武大帝得道，打算收服原屬於自己，趁機四處作祟的龜仙、蛇仙。就向呂祖借其聞名遐邇的「飛劍」，以將兩仙鎮壓（一說是向保生大帝吳真人借），收服龜蛇畢，為了怕龜蛇兩仙不受控制，真武大帝時時刻刻緊握寶劍，再也不肯還呂祖。這就是民間塑像中，真武大帝總是赤腳踏著龜蛇，手緊握著無鞘劍之原因：假如真武大帝一放下飛劍，飛劍就會自動飛回呂祖的劍鞘。但這僅是民間謠言，道教說法中真武大帝得道時間早呂洞賓近千年，借劍傳說實為謬傳也，不足採信。

狗咬呂洞賓

狗咬呂洞賓，不識好人心。傳說呂洞賓有一次以包子餵狗，卻反被狗咬。比喻「不識好壞，不分好歹」的意思^[18][19]。

蘇州的傳說則是：呂洞賓修成道法後，途經吳淞江邊，見江上有一具男子的浮屍，江邊有一病危將死的狗，他屈指一算，認為只要把該人跟狗的心臟交換，就可以讓兩者皆生。於是呂將狗一劍剖開，取出心臟，又把死屍撈上來，由其嘴中置入狗心，但尚未取男子之心，該男子即甦醒，破口大罵：「我跳水自殺，你為何要救我？你是在害我！」又跳下江裏自殺。呂洞賓救援不及，只好用泥土捏個心臟，吹口仙氣，化為「狗心」，填在狗身體中，把傷口填平，狗隨即精神抖擻，呂洞賓歡喜離去時，卻被活過來的狗追咬^[18]。這故事可能源自於《列子》中扁鵲為魯國的公扈與趙國的齊嬰交換心臟的故事^[17]。

而今日網路上有一謠言，解釋為呂有一好友「茍杳」（音同「狗咬」），呂怕「茍杳」結婚後，會與嬌妻日夜纏綿，放棄課業，於是假意搗亂他的婚事，「茍杳」本來很生氣，意會後終於開始苦讀，中了進士。而呂家失火，「茍杳」想送錢資助，卻將銀兩裝在棺木裏，嚇唬呂的親人，害呂的親人以為呂已經過世了。「茍杳、呂洞賓」兩人互相幫助，卻互相誤會對方用心，所以「不識好人心」。惟此「茍杳」不見於任何古籍，應為現代有心人士穿鑿附會，不過故事頗有趣味，可供一笑。

傳說真偽辯証

根據《傳聞正誤》一書，有不少對真偽傳說的辯証。在全真道道士的信仰中，呂祖師不食肉，更別說殺生了，而且不近女色。呂祖曾降乩作《題鳳翔天慶觀》詩自辯曰：「得道年來八百秋，不曾飛劍斬人頭。玉皇未有天符至，且貨烏金混世流。」清康熙年間，呂祖嘗於黃鶴樓降乩曰：「世傳飛劍斬黃龍，乃宋散仙——顏洞賓也，豈有上真而嗔惱不除者乎？」

顏洞賓與呂洞賓的事蹟常被混淆，明朝的王崇簡《冬夜箋記》也考証出：「俗傳洞賓戲妓女白牡丹，乃宋人顏洞賓，非純陽也。」楊良弼則說：「祖嘗言『吾道雖於房中得之，卻非御女之術。』一言已破千古之疑。凡若此者，以偽亂真，皆呂祖之罪人也。」

楊良弼認為，呂祖清心修道，必斷女色。若胡亂傳言，則是「呂祖之罪人」。另方察之，「十試」之中，呂祖女色且已斷，得道之後，又如何「三戲名妓白牡丹」？世人時常混淆呂祖與其他人的事蹟，尤其是與呂祖表字相近的「顏洞賓」。

呂洞賓墓

2017年6月21日在山西发现吕洞宾墓，从骨架的排列来看，墓葬也不会有过迁移，被发现与年约20岁女子理葬，与唐史中记载的吕洞宾活动时间相差了200年。

各地與呂祖有關的勝蹟

中國大陸

山西芮城永乐宫

祀奉呂祖的永乐宫在山西芮城县，唐时为河中府永乐县，传为呂祖的诞生之處，乃就其宅建「吕公祠」，金末扩建为道观。元初毁于火，随即重建，历时十余年元中统三年（1262年）改名大纯阳万寿宫，后称永乐宫，为全真教三大祖庭之一。

宫宇规模宏伟，布局疏朗。远眺殿堂巍峨，气势壮观；近览内外宫墙环峙，略似紫禁城格局。宫内主体建筑5座，宫门、龙虎殿（无极门）、三清殿（无极殿）、纯阳殿（混成殿亦称吕祖殿）、重阳殿（七真殿亦称袭明殿）都垂直地排列在中轴线上。除宫门为清代建筑外，其餘四座高大殿宇都是元代建筑中的优秀遗构。各殿塑像早已不存，仅留三清殿扇面墙背后的“太乙救苦天尊”元代彩塑1尊。各殿四壁满绘精美的元代壁画，总面积1005.68平方米，题材丰富，画技高超，既有确切年代可考，又留有画师姓名，为元代寺观壁画中之冠。

1959年，因该地圈为三门峡水库库区，遂由政府将全部建筑和壁画等珍贵文物迁移至今芮城县北的龙泉村。1961年中华人民共和国国务院公布永乐宫为全国重点文物保护单位。

山西太原市纯阳宫

山西太原市纯阳宫建于明神宗万历年间，清高宗乾隆间增筑巍阁三层。宫有四座院落，为吕祖殿、方形单间回廊亭及巍阁。吕祖殿为主殿。巍阁最高，登阁环眺，太原市内景色历历在目。宫中还有一关帝君立马铜像。

陕西西安市八仙宫

八仙宫，又名「万寿八仙宫」，位於陕西西安市东关长乐坊。八仙宫所在地，相传是呂祖飲酒遇仙的长安酒肆遗址。八仙宫山门牌楼左侧竖有「吕洞宾成道碑」，碑上隶书「长安酒肆」，楷书「吕纯阳先生遇汉钟离先生成道处」。

内蒙古包头市吕祖庙

妙法禅寺，俗称吕祖庙，位于内蒙古包头市东河区吕祖庙街，始建于清咸丰末年，占地120亩，起初只是一个小庙，同治五年（1866年）扩建，曾被称为包头“十大寺庙之一”。

在“文革”十年动乱中，破坏惨重，僧众被驅離，寺院被瓜分占用。近年来经过多次修复和扩建，已建成山门（天王殿）、大雄宝殿、观音殿、地藏殿、祖师殿、念佛堂、禅堂、五百罗汉堂及僚房500余间，整个寺院斗拱回廊，塑像栩栩如生，壁画琳琅满目，现已成为包头市重要的旅游参观景点之一。

2008年5月28日，因为包头市大风起火，部分大殿遭火灾烧毁，但吕祖庙殿安然无恙。

河北邯鄲縣黃粱夢鎮呂仙祠

呂仙祠，河北省文物保護單位，位於河北省邯鄲黃粱夢鎮，始建於北宋，據說黃粱夢的故事就發生於此，故信眾踴躍擴建。清仁宗嘉慶年間大修過後，目前佔地已經達到9.4公頃，主要有三大殿，供奉八仙之首鍾離權的正陽殿、主殿純陽殿、和有描述黃粱夢故事壁畫與主角盧生臥像的盧生殿。

北京吕祖宫

北京吕祖宫，现為北京市道教协会的所在地，是北京市道教协会仅有的两座道观之一。位于北京市复兴门内北顺城街十五号。坐西朝东。山门内西为火神殿三间，北为文昌殿三间，南为吕祖阁三间，火神殿后有娘娘殿三间，是一座小型道教宫观，为北京市西城区重点保护文物。吕祖宫最早是建于明代的“火神庙”，清文宗咸丰年间，道教居士叶合仁出资将火神庙重修为「燕京純陽宮」，即今日吕祖宫。

北京廣福觀

北京廣福觀，又稱燕京孚佑宮，建於明英宗天順三年（1459年），明朝管理全國道教的機構「道錄司」曾設於此，景緻優勝，閣臣李東陽有詩「飛樓凌倒影，下照清澈底」詠之。中華人民共和國時期，宮觀遭到民眾佔用，變成飯館、酒吧等，2007年才遭公家收回，重建殿宇。

蘇州福濟觀

蘇州福濟觀位於吳門，奉祀呂祖師，相傳凡久病不癒的信眾，來此祭神則能速癒，故人稱「神醫院」或「天醫院」，每年四月十四呂祖師生日，眾人都來此「轧神仙」（「轧」，推擠之意，指擠著求神），故此地又稱「神仙廟」。

湖南岳阳市吕洞宾遗迹

湖南洞庭湖畔岳阳市留有不少吕仙遗迹。这里有专祠吕洞宾“真像”的吕公庵，有其“招蛇化剑”的白鹤池，城南度柳的“吕公洞”，还有其亲题的“诗壁”，亲作《自记》的石刻等。而江南四大名楼之一的岳阳楼，其主楼之右有座“三醉亭”，即因「吕洞宾三醉岳阳楼」的传说而得名。传吕祖為此寫下了：“朝游岳鄂暮苍梧、袖裏青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖”而建的，另說吕仙《沁园春》一詞：“暮宿苍梧，朝游蓬岛，朗吟飞过洞庭边。岳阳楼酒醉，借玉山作枕，容我高眠。”

四川新津县纯阳观

新津纯阳观，又称「古今天下第一忠孝儒林」，距成都38公里，占地120亩，为四川省重点文物保护单位。“大忠亭”塑有历代儒家忠臣像。“至孝亭”塑的是传统的二十四孝像，并留有大量名家诗文、碑刻和楹联。儒道釋三教并存一地。

广东广州市纯阳观

纯阳观位于广州市海珠区五凤村漱珠岗上，规模颇大，是熙熙攘攘的广州市里一个清幽的所在。纯阳观坐北向南，依山构造，高踞岗顶，石径幽深，古木参天，环境幽雅。纯阳观是广州道教两大道场之一。一是三元宫，二是纯阳观。广州道教中人素有“北到三元宫，南去纯阳观”之说。

香港

香港新界雲泉仙館

雲泉仙館是道教純陽派的道觀，主奉呂祖師，位於香港新界北區打鼓嶺坪洋村坪輋路。雲泉仙館原本位於廣東省西樵山，1938年抗日戰爭，西樵山陷落，仙館諸道友遷至香港，後於1944年於德輔道西立館。1975年購得坪輋園林而定址。雲泉仙館豎有華表並有「道德經碑」，「陶塑八仙圖壁」、「隸書呂祖百字碑」等塑物，是香港著名的廟宇、名勝，香火鼎盛。

台灣

台北木柵指南宫

指南宫，俗稱木柵仙公廟，位于台湾台北市文山区木柵万寿路115號，是台湾道教圣地之一。清光緒八年1882年，艋舺縣丞王斌林，迎山西芮城永乐宫呂祖神像香火奉於艋舺（今台北萬華區），頗負盛名。後景尾（今台北文山区景美）瘟疫，景尾士紳迎呂祖神像奉祀，疫情漸穩，且呂祖神威不斷，信眾所求常遂，有多年不育而得子或目盲復明等靈蹟。1890年在木柵指南山建廟，稱「指南宮」。“指南宫”之名，乃取“吕祖在天庭居于南宫”、“济世度人须用指南针”之意。指南宫按照吕祖“三教合流”的思想，殿堂设置以道教为中心，兼祀儒、釋二教聖賢。

台北大龍峒覺修宮

覺修宮，俗稱大龍峒仙公廟，位於台灣台北市重慶北路，明治卅五年（1902年），善信由淡水行忠堂分香，創建樂善社，主要奉祀孚佑帝君（呂仙公），扶鸞濟世。大正三年（1914年），獲得檀越陳悅記家族的協助，遷徙到港仔墘（今日延平北路四段附近），改稱「臺北覺修堂」，大正六年（1917年）重修，改稱覺修宮。臺北行天宮的五恩主乃由本廟分香。

中和烘爐地竟南宮

竟南宮，俗稱烘爐地仙公廟，位於中和區烘爐地山，地址為臺灣新北市中和區興南路二段399巷136號。為中和地方居士呂登標與從兄弟等人，創廟於明治卅一年（1898年），原稱「恒升堂」，奉祀全真派祖師呂純陽真人，為鄉親扶鸞解惑，而後在中和烘爐地今址建廟。

汐止拱北殿

拱北殿，俗稱汐止仙公廟，位於新北市汐止區汐萬路，明治卅四年（1901年），水返腳（今汐止）北港地區居民由木柵仙公廟（指南宮）分香孚佑帝君神像，建「北港鸞堂」，為鄉親扶鸞解惑。明治卅九年（1906年），奉神降鸞指示，乩童以手掌擊破神案，神諭在三秀山建廟，歷經多次整修，廟貌巍峨。近日流傳，為賞楓知名景點。

台南東山孚佑宮

孚佑宮，又名「青山仙公廟」，位於臺南市東山區崁頭山西側山腰。廟位在東山前大埔進去之高縱崁頭山峰，擁有雙龍塔、雙龍穴、風動石、白猴洞、冷風洞、熱風洞、石鏡、石仙公等八景名勝匯合而成，風光綺麗，地理奇觀，氣候溫和，為避暑佳地．峰上暸覽四周，五景八彩畫入眼簾．為臺灣名刹之一。

高雄鳳山鎮南宮

鎮南宮，俗稱鳳山仙公廟，位于臺灣高雄市鳳山區國泰路一段220號，清乾隆年間，鄉民於鳳山縣新城內結庵奉祀呂純陽祖師等神，以求平安，因靈跡頗聞，又居交通要道，往來官民皆虔誠祭祀，香火鼎盛。後屢經整修，廟貌壯麗。

新北萬里永德寶宮

道光山永德寶宮位於新北市萬里區烏塗炭9號，於1977年五月基礎完成，座落地點處於新北市萬里區和台北市士林區的交界，陽明山國家管理處後方，路程上未有清楚指示牌，但也因如此，據聞起造人呂平田第三代子孫，已在2016年開始贈與寺廟奇珍老樹，並種植日本垂櫻，綠美化週邊環境，再規劃整建寺廟，預計在2020年能配合內政部宗教管理辦法，成立財團法人道光山永德寶宮基金會。

影視

• 1976年《八仙过海》：陆道虹饰吕洞宾


• 1978年《济公三斗吕洞宾》：华伦饰吕洞宾


• 1985年《八仙过海》：潘志文饰吕洞宾


• 1985年《杨家将》：周润发饰吕洞宾


• 1985年《八仙的传说》：石维坚饰吕洞宾


• 1989年《仙侣传奇》：潘引来饰吕洞宾


• 1993年《笑八仙》：郑少秋饰吕洞宾


• 1996年《西游记》：陈荣峻饰吕洞宾


• 1998年《东游记》：马景涛饰吕洞宾


• 1998年《西遊記（貳）》：陈荣峻饰吕洞宾


• 2002年《笑八仙之素女的故事》：徐峥饰吕洞宾


• 2006年《八仙传奇》：王耿豪饰吕洞宾


• 2008年《八仙全传》：何中华饰吕洞宾


• 2010年《天师钟馗之慧剑问情》：蒲巴甲饰吕洞宾


• 2011年《碧波仙子》：何中华饰吕洞宾


• 2014年《劍俠》：李宗翰饰吕洞宾


• 2014年《蓬萊八仙》：李志希饰吕洞宾


• 2016年《仙班校园》：吴樾饰吕洞宾

註解

研究書目

• 莊宏誼：〈鍾、呂的仙道思想初探--以「小乘安樂延年法」為主的討論〉。


• 黎志添：〈清代四種《呂祖全書》與呂祖扶乩道壇的關係〉。


• 黎志添：〈識見、修煉與降乩──從南宋到清中葉呂洞賓顯化度人的事蹟分析呂祖信仰的變化〉。


• 黎志添：〈明清道教呂祖降乩信仰的發展及相關文人乩壇研究〉。


• 黎志添：〈《呂祖全書正宗》——清代北京覺源壇的歷史及其呂祖天仙派信仰〉。


• 丸山宏：〈清朝道光年間金蓋山呂祖道壇所創造之經典初探〉。


• 志賀市子：〈清末民初嶺南地區的呂洞賓信仰之地方化〉。


• 黎志添：〈《呂祖無極寶懺》成書考〉。


• Paul R. Katz（康豹）著，吳光正等譯：《多面相的神仙——永樂宮的呂洞賓信仰》（濟南：齊魯書社，2010）。

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