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董仲舒画像

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董仲舒（前179年－前104年），西汉思想家，广川（今河北枣强，一说景县）^[1]人。董仲舒是一個西漢的儒生。专治《春秋公羊传》，為今文经大师，與古文孔安國齊名，曾指導司馬遷經學之說。

生平

早年用功读书，“三年不窥园”^[2][3]，以研讀《公羊春秋》出名^[4][5]，與胡母生齊名，景帝時曾任公羊博士，武帝时任江都相和胶西王相。汉武帝举「贤良文学」之士，他对策建议“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”，主张更化善治，“罷黜百家，表章六經”^[6]，“前德而后刑”，《漢書》中武帝未置可否，但孝文帝本好刑名之言，及至孝景，不任儒者^[7]的情況有很大的改善，使儒学成为中華文化的社會基礎，影響長達二千多年。

董仲舒的弟子很多，他講學的方法是“下帷講誦”，講課時用幕布圍起來，只教高才生，一般學生則由高才生去教，因此很多董派弟子根本沒見過董仲舒本人^[8][9]。他的弟子有出色的，褚大為梁相，嬴公為諫大夫，呂步舒為丞相長史。

董仲舒居家寫《災異之記》，當時遼東高廟發生了火災，主父偃把書上奏給了漢武帝。漢武帝讓學者討論，以為該書譏諷朝政。董仲舒的學生呂步舒當時也在場，他不知這是老師的作品，批評此書是“大愚！”^[10]結果，董仲舒被判死罪。後來被漢武帝赦免^[11]。被廢為中大夫。以後董仲舒再也不敢宣傳“陰陽災異”了，晚年“居家以修學著書爲事”。

董仲舒其学以儒家宗法思想为中心，建議以“弱枝”或“小末”的方式严禁王侯大臣擅权，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成帝制神学体系，流行于汉代的谶纬都是继承了董仲舒的感应、灾异之说。^[12]董仲舒还把《公羊春秋》用于司法上，提出“《公羊》治狱”，即《公羊董仲舒治狱》，是汉代酷吏产生的基础^[13]。从而他提出了天人感应、三纲六纪等重要儒家理論。

董仲舒去世后據传^[谁？]葬于西安和平门内下马陵。

著作

董仲舒有一百多篇文章、詞賦傳世，但是今日除了《天人三策》、《士不遇賦》之外大多散佚。《隋書·經籍志》所著錄《春秋繁露》據說是董仲舒作品，這個說法暫時為學界所接受；由於該書內容雜蕪不純，無法完全證實是董氏之主張。宋代程大昌《演繁露》與近代仍有一派學者^[14]認為《春秋繁露》是偽書。

評價

• 
  皮锡瑞称：“董子传《公羊》，《春秋繁露》所载，皆言经义，且皆与《公羊传》合。是董子之于经学，尤为专门名家。”

• 《汉书》：董仲舒有王佐之材，虽伊、吕亡以加，管、晏之属，伯者之佐，殆不及也。^[15]
  

• 董子所提出的大一统思想，为汉代统治者所应用，为中国历代统治者所遵从。

• 一些反儒家学者认为，董仲舒鼓吹儒学，罢黜百家，导致了中国思想文化的倒退和人民观念的禁锢。

• 亦有人認為董仲舒提出的三綱（君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱）是為了受當權者而扭曲了孔孟的思想，成為了中國文化的糟粕。

注釋

參考書目

• 西漢司馬遷《史記·卷一百二十一·儒林列傳·第六十一》


• 東漢班固《漢書·卷五十六·董仲舒傳·第二十六》


• 鄧紅《董仲舒思想研究》

研究書目

• Sarah A. Queen（桂思卓）著，朱騰譯：《從編年史到經典：董仲舒的春秋詮釋學》（北京：中國政法大學出版社，2010）。


• 桂思卓：〈論董仲舒的人君無為思想〉。


• 薩拉‧奎因：〈董仲舒和黃老思想〉。

參見

• 三統說


• 董仲舒墓


• 天人感應

外部連結

维基文库中该作者的作品： 董仲舒

• 
  广川故城 董仲舒的家乡？^{[永久失效連結]}